世間無常，國土危脆

世間無常，國土危脆
太上感應篇　　（第二七集）　　1999/6/14　　新加坡淨宗學會齋堂　　檔名：19-12-027諸位同學，大家好！昨天講到修積存誠，經文裡面兩句話：【不履邪徑。不欺暗室。】這兩句話，實在講是做人學佛的根本。世出世間的聖賢，教導一切眾生，第一重要就是教我們有能力辨別善惡。佛法教學目標有三個層次，我們在講經當中也常常提起，第一個階段是教人「斷惡修善」，第二個階段是教人「破迷開悟」，第三個階段是「轉凡成聖」。它的根本是「斷惡修善」，如果我們對於善惡都不認識，惡怎麼能斷？善怎麼能修？所以有能力辨別清楚什麼是善、什麼是惡，這就是佛家講的開悟，真正的開悟了。可是這兩個字實實在在不容易搞清楚，我們要不在這上面下功夫，佛法修學的第一個目標，我們就很難達到。第一個目標達到，才決定不墮三惡道。這兩個字如何辨別？這本書裡就是一個標準，是一個很好的標準，從原理原則上來說，它把善惡這兩方面說盡了。但是我們現代人粗心大意，即使將這篇文章念上三千遍，也未必有能力辨別善惡。所以惡不容易斷除，善很難修積，道理在此地。我們念佛要想求生淨土，這兩個字都搞不清，那是迷惑。心裡面迷惑，惡業還繼續造。你口沒有造，身沒有造，你的意在造，念念與惡相應，與善不相應，這樣念佛對於往生就造成了很大的障礙，我們不能不知道。所以印光大師一生當中極力提倡《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》，他非常重視，在那個年代翻印流通了三百多萬冊，確實叫人驚訝！他為什麼要這麼作法？目的無非是挽救劫運，幫助念佛人平平安安的得生淨土。古德常常勸導人「持戒念佛」，這三本書分量不大，能夠理解透徹，信受奉行，就叫做持戒，念佛才能往生。《彙編》裡面，註解說得多、說得詳細，舉出許許多多的例子來證明。這些事例，說老實話舉不盡的，這裡面所舉的一些人，不過是萬分之一、二而已。如果我們留意的話，就在現代這個時代，我們仔細觀察，善惡果報清清楚楚、明明白白；粗心大意的人看不出來，心思細密的人瞭如指掌。我們有過失，什麼過失最嚴重？還是自私自利，起心動念都為了自己的利益，使我們被是非善惡蒙蔽，看不清楚，把斷惡修善這樣重要的教誨疏忽了。所以這一生縱然緣分不錯，得人身，遇佛法，尤其遇到淨宗殊勝的法門，可是在這一生當中依然不能成就，你說多麼可惜！世間再沒有一樁事情比這個更可惜了，我們自己心裡要明白。要怎麼樣才算是真正的修行？「修行」這兩個字，它的意思首先我們要搞清楚。行是行為，佛法裡面把行為分作三大類：身、語、意。身體的造作，一舉一動，這是身業的行為；口是言語；意是思想見解，你的想法、看法，這是意的行為。三業行為當中，最重要的是意業，起心動念。如果我們心念，念念為利益眾生，這是善；如果念念為利益自己，這就是惡；利益自己，也利益眾生，這是惡中有善；利益一切眾生，這裡面還帶著自己，這是善中有惡；都要能夠辨別清楚，斷惡修善你才有個入門之處。一定要曉得人生苦短，佛在經上常講：「世間無常，國土危脆」，真正明白人，他會掌握著這個機會，抓緊這個緣分，斷惡修善，積功累德。善惡是三界之內，三界之內的問題得不到解決，超越三界就不可能。諸位要知道，有一些沒有念過書，不認識字，好像什麼道理也不懂，臨終念佛能夠自在往生。不說過去，說現在，現在還有不少人，我所聽到的總有幾十個人，臨終的時候預知時至，清清楚楚，站著往生、坐著往生，瑞相希有。看他們好像對這些道理都不太清楚，實際上人家已經萬緣放下。你再仔細去觀察，他的心地一片慈悲，真的自私自利的念頭沒有了，所以才有這個瑞相。如果帶有一絲毫自私自利的念頭，往生也有，這樣的瑞相就沒有了。感應這樁事情，微妙之極，我們要細心觀察、細心體會，認真努力的奉行，對自己決定有好處。不明白這個道理，以為自己在行善，以為自己已經離開惡業，這種錯覺常常見到，普遍的存在。尤其是現代這個社會的各個階層，大家都錯了，大家都錯就對了，真是古人所謂「積非成是」。在世法裡面，也許勉強可以這麼說，可是在因果、在佛法裡面決定錯誤，不是大家錯了就對了，因果不會饒過你的，天地鬼神不會饒過你的。註解裡面舉的例子很多，譬如說財，財的正用是幫助社會，尤其是苦難的眾生。我們看古往前賢，他們是怎麼樣面對著這個問題，你積財的多寡是你所修的福報。一個明白人、覺悟的人，只取所需，自己所需要的。而且一個有慈悲心的人、有愛心的人，自己的生活都非常節儉，多餘的財富都能夠幫助別人。社會人士尚且如是，何況學佛的？但是世間學佛的好人也有，譬如修財布施，在那個時代像印光法師一生印經布施。現代比過去進步多了，除了佛經之外，有錄音帶、錄像帶，現在還有CD跟VCD，都算是流通佛法的工具，佛弟子稱之為法寶。印光大師接受四眾弟子們供養的錢，自己一分都沒有用，專門來做這個事情，一生就做這一樁事情。他做的方式很好，我想流通的辦法不是他老人家訂出來，一定是他下面人訂出來。他流通有完全免費贈與，對於那些沒有力量買書的人，生活比較困難的人，完全免費；生活稍微富裕一點的人，他收半價流通，半價是成本的一半；很富裕的人，他是成本流通，成本流通是他也不在那裡面去賺一分錢。為什麼是這個作法？其目的不外這是一個給你種福的機會，不讓你錯過，是這個意思；決定沒有在這裡面賺錢。現在有些信徒有這種錯誤觀念，我們把賺來的錢做成本，再製作、再印刷流通。這個念頭，你們說對不對？不能說不對，也不能說全對。世俗的眼光，做生意買賣這個概念是對的，佛法裡面是不對的。諸位要知道，在佛法裡面財用是用不完的、用不盡的，你何必要賺這一點小錢？佛法後台是諸佛如來，那個福報世間沒有人能夠比。諸位都不必看別的，你只要冷靜看看我這一生所做的，我從來沒有去賣過一本書，別說成本，成本的百分之一我也不收。你看看錢愈來愈多，書愈印愈多，這不是很好的證明嗎？再看「居士林」，你們在那裡每天三餐飯，還有兩道點心，每天五次供養。現在我看吃飯的人愈來愈多了，李居士告訴我，每天平均吃飯的人有八百人，我看現在一千人都不止。我們沒有問人家要過一分錢，愈吃愈多，我們這些佛法流通也是愈流通愈多，三寶威神加持，不可思議。如果我們連這一點信心都沒有，我們就錯了。文裡講到『不履邪徑，不欺暗室』，非「邪」跟「暗」的意思很深很廣，常微密，我們要能夠體會得到，要從微密的地方去做起。真正的善行，真誠的善心，是為佛菩薩工作，為一切苦難眾生服務，自然能得佛力加持，自然得到天龍善神幫助。我們把佛法介紹給一切苦難眾生，希望這些眾生都能因此而得度。好，今天時間到了，我們就講到此地。

成全他就是成全自己

成全他就是成全自己
太上感應篇　　（第三十五集）　　1999/6/22　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-12-035各位同學，大家好！在【積德累功。】末後的這一段，《了凡四訓》裡面說到「隨緣濟眾」，這一句話要用現代的語言來說，就是為眾生服務。為眾生服務的事太多太多了，所以他說「其類至繁」。如果沒有離開「我、人、眾生、壽者」，《金剛經》上講的四相，「我相、人相、眾生相、壽者相」沒有離開，熱誠為眾生服務，這是世間的聖賢。如果將四相斷了，真正做到「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，為法界一切眾生服務，這就是佛菩薩、出世間的大聖，這是我們必須要清楚的。世出世間聖人，區別就在此地。可是為眾生服務，這裡提出了十個項目，也就是十個綱領，概括了一切服務的事項。第一個是「與人為善」。起心動念，總得以善心待人，以善心來處世，世出世間聖人，都是守住這個原則。縱然對待惡人也是用善心、善言、善行，對待仇敵還是善心、善言、善行，這才能稱為聖。為什麼？因為人性本來是善的。中國童蒙教學念《三字經》，第一句就說「人之初，性本善」。他為什麼會作惡？為什麼會跟我們作冤家？這是迷惑，這是誤會，是不覺。他自己不知道，我們清楚。他以惡心惡行對我，我不可以以惡心惡行待他，這裡面的道理，他不明瞭，我們明瞭。如果常存這樣的善心，盡虛空遍法界，一切眾生沒有不能相處的。人不能跟我相處，不要去責怪別人，要回過頭來反省自己，自己如果沒有過失，怎麼會與別人不能相處？有一些人不明至理，總是把過失推給別人，所以他自己即使認真修學，精進不懈，也不能證果；甚至也不能開悟，原因是自己的業障不能消除，不曉得自己過失在哪裡。前面說過，要想「積德累功」，必須要從最難克服的地方下手。以善心善行對待惡人、對待冤家，這是很難的一樁事情，要從這個地方下手，從這個地方去做起，我們才真正的回頭了，真正覺悟。第二是「愛敬存心」。特別是不同的族群，不同的宗教，常常發生誤會隔閡，造成許許多多不如意，原因是對待不同的宗教、不同的族群，愛敬的心就沒有了。他不知道虛空法界一切眾生是一體、是自己，不愛敬別人就是不愛敬自己。佛家講法身，法身就是虛空法界一切眾生。你學佛，你發願要成佛，成佛一定要證得清淨法身。你對於不同的族群、不同的宗教，還有分別、要有執著，你永遠不能證得法身；換句話說，你永遠不能圓成佛道。豈不是害了自己？修行，先要覺悟，古德教導我們「信解行證」，你沒有信解，你的行是盲修瞎練。自己盲修瞎練，自己曉不曉得？不曉得，自己以為修行的不錯，還要教別人。所以佛在經裡明明白白的告訴我們，教我們不要相信自己的意思；也就是說不要相信自己的見解，不要相信自己的思想。佛說的是真話。什麼時候你可以相信自己的思想見解？證得阿羅漢之後，可以相信自己想法看法沒錯。阿羅漢是什麼境界？見思煩惱斷了，我們在《金剛經》上看到，「我相、人相、眾生相、壽者相」都沒有了。不但四果羅漢沒有了，《金剛經》上明確告訴我們，初果須陀洹就沒有了。換句話說，你還有這四相，表示須陀洹都沒有證得，你的想法看法不是正確的，是錯誤的。把錯誤的以為是正確的，正確的永遠跟你遠離了，永遠不能證得。所以初學佛法的人，初學就是指沒有證得阿羅漢果之前，不能離開佛菩薩，佛菩薩像保母一樣，離開他就發生問題，就發生危險，甚至於喪失生命，在佛法裡面講喪失慧命。所以古時候人修行，我們在《高僧傳》、《居士傳》、《善女人傳》裡面看到，在家、出家修行人不離善知識。有親近善知識一輩子，直到善知識往生了才離開，才去教化一方。這個意義很深很大，我們要細心體會。第三「成人之美」。必須要曉得自他不二，眾生有分別心、有執著心，佛菩薩沒有，覺悟的人沒有。我們在新加坡與其他各個宗教往來，我們熱誠的幫助他們，他們做好事，我們成就他。有許多人問我：「我們佛教徒捐獻的這些供養，是要為佛教做事情的。法師，你為什麼幫助別的宗教？」我說：「我沒有幫助別的宗教。」他說：「你幫助些回教、印度教、基督教。我說：那都是佛教，你有沒有聽說大乘法裡有一句話說，哪一法不是佛法？他點頭「聽說過。」我說：「那些基督教也是佛法，天主教也是佛法，伊斯蘭也是佛法，沒一法不是佛法，我沒有替外道做事，我替佛教做事。你有這種錯誤的想法、錯誤的看法，是你對於大乘經沒聽懂。佛教我們捨棄妄想分別執著，你還在堅固守住妄想分別執著，你到哪一天才成為佛弟子？」佛的心量是「心包太虛，量周沙界」，你們都曉得，常常念，掛在嘴邊，可是自己心量還是一點點大，還是不能容人，我們沒有遵守佛陀的教誨。你們懂得愛護動物，愛護畜生，難道不同的族群，不同的宗教，你就跟他對立嗎？動物眾生也是不同的族群，為什麼對牠就愛護，對人就不愛護？佛學到哪裡去了，經念到哪裡去了，糊塗到所以然處。應當覺悟，展開經卷，字字句句多想想，要想清楚、想明白。「成人之美」，這個地方「人」是廣義的，十法界一切眾生都包括在其中。只要是人家做的好事，我們見到了，聽到了，決定沒有嫉妒，決定不能傷害，要發心隨喜功德，盡心盡力幫助他，成全他就是成全自己，成全自己的德行，成全自己的性德。第四「勸人為善」。不但口勸，還要以身勸。口勸是言語，寫成書本，做成文字，也算是口勸。一定要身體力行，要做出好榜樣，這是身勸。佛在經典裡面常常教導我們，「受持讀誦，為人演說」，演是表演，表演是身勸，要做出個好樣子給人看，給人做榜樣，啟發人學習的意願。第五「救人危急」。這裡面所講的每一條，意思都無盡的深廣。災難現前了，救援已經來不及，所以救人危急要懂得防患於未然。危急是從什麼地方產生的？都是從造作惡業產生的。救人危急，真正要緊的事情，就是要教導他斷惡修善，轉迷為悟，危急才能真正消除。可是你想想看，教人斷惡修善，自己要不能斷惡修善，人家怎麼會相信？勸別人轉迷為悟，自己還迷惑顛倒，別人怎麼會覺悟？所以諸佛菩薩一切都從自己做起，他教我們放下名聞利養，他自己真做到了，三衣一缽，遊化人間，真正做到六根清淨，一塵不染。我們看到這個樣子，做何感想，有沒有在這個樣子、形象上覺悟過來？真正覺悟過來，一定會歡歡喜喜效法、學習，這是覺悟了。如果還做不到，沒覺悟；不但沒做到，念頭還沒轉過來。第一樁事情，就是念頭轉過來，然後在事相上就不難做到。也有一些同修很想學菩薩行，很想修菩薩道，可是怎麼學習都學不像，原因在哪裡？念頭沒轉過來，還是一個凡心，還是一個迷心，依舊生活在情執之中。沒覺悟，所以學起來非常辛苦，非常困難，容易退轉，道理在此地。也正因為這個原因，所以諸佛菩薩的示現，總是以講經說法為第一個形象。講經說法的目的，就是幫助我們破迷開悟，悟了以後什麼事都好辦。沒悟，難！太難太難。所以佛法，不但是禪宗，教下也是如此，悟後起修。沒悟，修什麼？唯獨淨宗特殊，淨宗是解行同時並進，其他法門裡面都是悟後起修；不悟，沒有下手之處。淨宗的殊勝就是不悟，這一句「阿彌陀佛」也可以，老實念，一面念佛，一面求覺悟，雙管齊下，這在無量法門裡面唯此一門，所以稱為「教外別傳」；不是說念佛人就不要求覺悟。尤其是要發心弘法的人，不覺悟拿什麼弘法？拿什麼教人？所以覺悟是非常非常重要。真正覺悟，危急才能夠離開，你也有能力救人危急了。這十句我們講了一半，時間就到了，今天就講到此地。

養生食譜B301

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桃園縣孔廟弟子規學習系列講座

桃園縣孔廟弟子規學習系列講座演講主題：承先啟後，繼往開來（網路現場直播）演 講 人 ：蔡禮旭老師學 經 歷 ：生于臺灣。曾任小學教師。課餘從事兒童經典教學。2003年10月，於海南島和楊淑芬老師一同創辦「海口孝廉國學啟蒙中心」，並擔任該中心主講教師。演講時間：桃園縣孔廟大成殿前廣場，每個月第二週(週六及週日下午3:00-5:00) 。主辦單位：桃園縣孔廟忠烈祠聯合管理所承辦單位：至善多元文化教育讀書會交通路線：桃園縣孔廟大成殿前廣場桃園市公園路40號。位於虎頭山公園入口處，桃園高中旁邊。開車請停放虎頭山公園大停車；搭車請於桃園火車站前統領百貨側面，搭5甲或5乙公車，在桃園高中站下車。聯絡報名電話：03-3323215期待您能全家共同前來學習弟子規了解與落實做人的基本道理 (歡迎自由前來或報名參加皆可)網路直播 http://www.amtb.org.tw/hwadzan/xuehui/newinfo.asp?web_amtb_index=52

種善因、得善果、生命教育

種善因、得善果、生命教育尊敬的公益電視台媒體高科技作者: 大家平安好!一切眾生皆有如來智慧德相，所有一切眾生本來成佛，成佛就是成就大圓滿。我們本有的大圓滿是被妄想、執著，障礙住了。這個大圓滿並沒有失掉，只是障礙而已。 要去除障礙，撥雲見日，須讓大家深信因果，自作自受，無人可代替頂罪的因果報應真理。〝菩薩畏因，眾生畏果〞，在生活中修正自身行為，利己利人，利益眾生，與眾生结善緣。〞存好心、說好話、行好事〞，將各自本份事業做好，〝學為人師，行為世範〞。現代社會快速知悉動亂及修德積善的因果報導環境，首推媒體電視台。各家電視台媒體，播放如了凡四訓電影版、山西小院、鐘茂森博士研究因果輪迴的科學證明、化解一切衝突的妙方、現代因果實錄、等等…。只要家中有電視即可看閱因果報應真實故事，耳濡目染周遭發生的因果。種瓜得瓜、種豆得豆，種善因、得善果，知恩報恩充滿愛的生活。這樣淨化人心、安定社會的生命教育，人人深信因果，積善造福，急救劫難，修得一顆清淨、平等、慈悲心。心地清淨的人，一定生智慧、一定生慈悲，決定不會做惡的。 懇請各家電視台媒體，發揮大愛精神，每日發心播放因果事實生命教育。大家合力攜手共創平安吉祥的地球村。祈祝人人健康 社會吉祥 世界和平感恩的大眾敬呈

普勸全球持念莊嚴聖號救護地球

普勸全球持念莊嚴聖號救護地球尊敬的全球網絡、電視機前的大德誠愛：大家平安好！前幾天，有一位年輕人聽說南北極的冰河高山積雪正在加速融化，嚴重威脅地球的氣候環境，於是依據江本勝博士的理論，對冰塊做了一次試驗，試驗結果給人予深刻的啟示。他在冰箱裡取出三粒大小相同的冰塊，放置在三個碟子裡，分開放置於室溫相同的三個角落，讓它們自然融化。他對第一盤冰塊專注地念了一千聲「南無觀世音菩薩」聖號，祈求冰不要融化；在第二盤貼上「冰不要融化」的字條，沒有念莊嚴聖號；對第三盤冰塊則置之不理。結果發現，被置之不理的第三盤冰塊融化速度最快，一小時十四分就全部融化；而用南無觀世音菩薩聖號加持的冰塊融化得最緩慢，而且冰塊構型一直保持挺立，直到第三盤的冰塊已經全部融化後才倒塌，融化的時間比置之不理的一盤延長了二十五分鐘！貼有「冰不要融化」字條的冰塊融化時間也比置之不理的延長了十六分鐘。這個試驗結果，再次證明了人的意念，至誠發出莊嚴聖號的祝福，即刻持願救護人心無量光！無量壽！無量福！南無阿彌陀佛！聖號的加持。科學試驗結果，物以類聚磁場的相應，善念聚集，確實是可以改造環境的。祈請全球網絡、電視機前的每一個人，一同發大菩提心，共同發起救世濟民的行動，每天至誠念一千聲「南無觀世音菩薩」聖號，迴向地球南北極的冰山和各處高山積雪不要融化！深信萬眾一心，必定能產生巨大的加持能量，令全球各處的冰雪融化速度大大減緩，進而真正達到改善自然環境的效果。更希望大家努力改過自新，斷惡修善，積功累德，以觀世音菩薩慈悲大愛的處事待人接物，善念多、福就多，則能挽救劫難，消災免苦！平安福來！儒曰：作善降之百祥，作不善降之百殃；積善之家必有餘慶。道曰：善惡之報，如影隨形；語善視善行善者，天必降之福。佛曰：依報（環境）隨著正報（人心）轉；一切法由心想生；晝夜常念、思維、觀察善法，能斷一切諸世間苦。至誠感通，共勉而篤行之！祈祝 平安！健康！自在！攜手救護地球環境 2007.9.23

尊敬的公益電視台媒體工作及各個團體單位

尊敬的公益電視台媒體工作及各個團體單位：大家平安好！『和諧社會，從心開始』。中華文化的根：『孝親尊師，飲水思源，知恩報恩』。『孝為百善之先，淫為萬惡之首』，萬事都有因果報應，每一個人所遭遇的事情，都不是偶然的。確實有輪迴而且確實是受因果業力的支配。已有世界各國的科學證明報導，因果業力像迴旋標，扔出去之後，它又會旋轉，回到投擲者的手上。依據江本勝博士的實驗，對冰塊做的試驗，在冰箱裡取出三粒大小相同的冰塊，放置於室溫相同的三個角落，讓它們自然融化。他對第一盤冰塊專注地唸了一千聲「南無觀世音菩薩」聖號，祈求冰不要融化；在第二盤貼上「冰不要融化」的字條，沒有唸莊嚴聖號；對第三盤冰塊則置之不理。結果發現，被置之不理的第三盤冰塊融化速度最快，一小時十四分就全部融化；而用「南無觀世音菩薩」聖號加持的冰塊融化的最緩慢，而且冰塊構型一直保持挺立，直到第三盤冰塊已經全部融化後才倒塌，融化的時間比置之不理的一盤延長了二十五分鐘！貼有「冰不要融化」字條的冰塊，融化時間也比置之不理的延長了十六分鐘。這個試驗的因果，在次證明人的善念力量，應驗了科學試驗的結果，物以類聚磁場的相應，善念聚集，確實是可以改造環境的。〝人為善，福雖未至，禍以遠離。人為惡，禍雖未至，福已遠離。〞趙良玉女士、鐘茂森教授的母慈子孝：三十年家庭教育心得座談會及鐘茂森博士因果輪迴的高科學證明報告，講述的家庭及社會教育DVD、VCD等影片。〝人不學，不知義〞，誠請各家電視台媒體及各個團體單位，為了一切眾生及大眾的利益，構建祥和社會，發揮大愛精神。不為自身的名聞利養，積極發心播放至善圓滿的因果教育，合力攜手共創和諧社會、平安吉祥的地球村。祈祝人人健康 社會吉祥 世界和平感恩您的大眾敬呈

多元文化企業管理的教育

尊敬的社會精英大德：無量光！壽！福！　　社會精英大德的溫、良、恭、儉、讓行為世範，使得大選，全國用支持的選票來表達選賢舉能的民主政治，必須有位高尚品德的領導者，帶領全國民眾走向健康的生活品質。　　眾所周知要導正社會人心，解決社會問題，必須從教育著手，而教育應該從兒童紮根做起，且深化教育教學，亦在日常生活中的明倫教孝，此明倫教孝的基本禮節───所謂童蒙養正，首推＂弟子規＂，＂弟子規＂是聖賢教育落實在生活當中的禮節規範，此聖賢教育的綿延，促使中華文化經數千年歷久彌堅，中華民族命脈永續的發展茁壯。　　＂弟子規＂內容源於《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」具體列出為人者在家、出外、待人接物，求學應有的禮節與規範。國內外已有許多幼稚園、小學將此＂弟子規＂列為課程之一。 ＂教育無他，愛與榜樣而已＂，親近五倫聖賢教育，孝順父母，奉事師長，老少落實弟子規，幫助大家在生活實踐中建立明確的價值觀念，養成良好的生活習慣，培養敦厚善良的心性，且在各行各業做好本份事業，學為人師，行為世範，學習聖賢榜樣，落實在生活中，存好心、說好話、行好事、做好人，累積功德，積善之家，必有後福。　　＂弟子規＂落實在企業管理上，亦可使得企業經營成長蒸蒸日上。《大學》云：「德者本也，財者末也。」又說：「財聚則民散，財散則民聚。」俗謂「功名看氣宇，事業看精神。」什麼是最重要的財富？什麼是最徹底的管理方法？什麼是最徹底的賺錢方法？究竟老祖宗留給後人什麼樣的經商智慧？何以日本企業經營者普遍讀《論語》？日商義利合一經營理念，使日本企業能夠在世界經濟稱霸一方，來自日本實業之父───澀澤榮一的深度影響，中國老祖宗的智慧，不只被日本社會菁英視為經商必學經典，更被奉為待人處事的圭臬。　　上淨下空老和尚是品性德行、道德仁義、因果倫理上慈悲無礙、智慧如海、善巧方便的大導師。在新加坡短短幾年的創世之舉：致使九大宗教多元文化教育的團結一致，聖賢、科學因果教育之講經人才培訓班的成功，兒童讀經各地的啟發，跨宗派之澳洲佛學院的創校，馬來西亞古晉報恩堂的落成，美國亞洲電視衛星的即時弘法，法寶流通於全世界，普受廣大迴響。在法界所作所為，全都是為了世界和平、正法久住並弘揚廣大。捨棄名聞利養，盡虛空、遍法界的心量，利益全世界一切眾生。　　於2003年12月12日在台灣台視接受訪談時，發佈了一個歷史性的好消息：【中華民族萬姓先祖紀念堂】在香港正式落成開幕。 上淨下空老和尚認為，欲光大中華文化，非祠祀不足道；每年幾個大節日打佛七(七天七夜)迴向給萬姓祖先，功德最大。中華民族自古以來，以孝親尊師為思想文化的核心，祠祀祖先是孝道的體現，唯有興孝，才能尊師重道。再者萬姓宗祠是我們各姓氏、各宗派大團結的象徵，不分種族，不分姓氏，我們是和樂融融的一家人，家和萬事興，國和萬事平。每一個國家推廣起來會影響全世界和平！　　上淨下空老和尚長久以來結合各宗教、各行業的領導者及菁英份子，推動五倫聖賢、科學因果教育：弟子規、孝經、朱子治家格言、三字經、老子、莊子、四書五經，並有大眾弟子鍾茂森博士的科學因果輪迴實證教育及蔡禮旭老師、周泳杉老師主導的至善教育基金會，在國內外及中國大陸的鄉鎮、學校、企業界撒下聖賢教育種子。已於 　上淨下空老和尚的家鄉中國大陸安徽省廬江縣湯池鎮成立廬江文化中心為全球之世範。祈請　馬總統英九先生在任內的教育政策上，聘請鍾茂森博士、蔡禮旭老師、周泳杉老師為推動聖賢因果教育的經驗精華導師，來引導國家教育政策，走向至善的五倫聖賢、科學因果教育來改善社會風氣、救民、救國。祈祝　人人平安！家家和樂！國運昌隆！http://www.amtb-aus.org　　http://www.amtb.org.tw　http://amtb.pixnet.net/blog/　　http://blog.sina.com.tw/amtb　http://tw.myblog.yahoo.com/jojo43102001於2008年3月18日起每日講經直播http://blog.1-apple.com.tw/amtb　http://mypaper.pchome.com.tw/news/amtb　http://city.udn.com/v1/blog/index.jsp?uid=amtb　http://www.wretch.cc/blog/amtb2006　於2008年3月18日起每日講經直播　http://blog.xuite.net/amtb2006/amtbhttp://blog.yam.com/amtb2006　http://amtb2006.spaces.live.com　http://amtb2006.blogspot.com　http://www.blogtw.com/blog.php?user=amtb　http://amtb2006.spaces.live.com　http://amtb2006.blogspot.com　http://hi.baidu.com/amtb2006　http://space.sitelala.com/u/amtb　http://blog.roodo.com/amtb2006/　http://amtb2006.blog.163.com　http://amtb2006.blog.china.alibaba.com　於2008年3月18日起每日講經直播歡迎翻印　廣為流傳　功德無量2008年3月18日起每日講經直播上淨下空老和尚的法寶無版權、免費結緣，翻制流通、功德無量！佛陀華藏淨宗學會關愛社會的大眾2008.08.29若需此文來電聯絡手機：0919-031-218（沈師兄）【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】

『和諧社會，從心開始』

敬呈 政府教育單位：吉祥如意！　　祈請導正各大媒體工作者及團體單位報導的內容：大家平安好！近來全世界經濟不景氣，全球物價飆漲，人心被物慾衝急，不知如何安心過日子。回想50年前的儉僕生活，用的、穿的，皆是大的留給小的。學校的教科書、制服亦是兄姊留給弟妹，代代相傳，甚而中國老祖宗＂物盡其用＂惜物惜福，克勤克儉的觀念，傳給了下一代。當時物資的缺乏，不充裕，但精神生活卻自在快樂。　　所謂「心淨則佛土淨，心安則眾生安，心平則天下平」，落實有助於腦部發育的「弟子規」，擴增其腦容量，幫助他們建立明確的價值觀，養成良好的生活習慣，一定要靠大家一起努力，大徹大悟，才能挽回聖賢教育，中國五千年來，老祖宗歸納為四點：倫理、道德、因果、宗教，這四種教育，無論是家庭、學校、社會、統統是講這四種教育，而根本是在家庭教育。「人之初，性本善」人皆有善根，人做壞是習氣不好所使然，善根並沒有失掉，只是被矇蔽了。家庭教育紮深善根，一生都不會改變，無論在一生當中，遇到嚴峻的逆境或惡境，逆緣或惡緣，都能如如不動，且平平安安渡過，善根深厚，禁得起大風大雨的考驗，善根不深厚，很容易被外面境界動搖。　　現在的兒童皆是電視、電腦、網路教出來的，還有更厲害的電子遊戲機，他們是在遊戲，覺得好玩，殺人都是在玩，不知道是罪過。真的殺人也是遊戲，現在世界上很多國家，儲存一些核武，化武，大殺傷力的武器，可以毀滅地球幾百次之多。現在黑社會的幫派，也可由網路報名，吸收成員加入黑社會，社會不安的情形為更加嚴重。　　懇請政府能制定教育政策，公布以中國五千年的倫理、道德、因果、宗教的四大項多元教育，基本待人處事的禮節，孝親尊師的弟子規，惜福愛物的美德在校園推廣力行。恭敬使用聖賢書籍及學校教科書，傳承給下一代 。『和諧社會，從心開始』 。中華民族五千年歷史，立國文化的根：『孝親尊師，飲水思源，知恩報恩』。『孝為百善之先，淫為萬惡之首』，萬事萬物皆有因果報應，每一個人所遭遇的事情，都不是偶然的。世界各國亦有輪迴科學證明報導的實證，確實有輪迴而且是受因果業力的支配。因果業力像迴旋標，扔出去之後，它又會旋轉，回到投擲者的手上。江本勝博士對冰塊做測試的實驗，在冰箱裡取出三粒大小相同的冰塊，放置於室溫相同的三個角落，讓它們自然融化。他對第一盤冰塊專注地唸了一千聲「南無觀世音菩薩」聖號，祈求冰不要融化；在第二盤貼上「冰不要融化」的字條，沒有唸莊嚴聖號；對第三盤冰塊則置之不理。結果發現，被置之不理的第三盤冰塊融化速度最快，一小時十四分就全部融化；而用「南無觀世音菩薩」聖號加持的冰塊融化的最緩慢，而且冰塊構型一直保持挺立，直到第三盤冰塊已經全部融化後才倒塌，融化的時間比置之不理的一盤延長了二十五分鐘！貼有「冰不要融化」字條的冰塊，融化時間也比置之不理的延長了十六分鐘。試驗結果，證明了人的意念，至誠發出莊嚴聖號的祝福，即刻持願救護人心無量光！無量壽！無量福！南無阿彌陀佛！聖號的加持。科學試驗結果，物以類聚磁場的相應，善念聚集，確實是可以改造環境的。祈請全球網絡、電視機前的每一個人，一同發大菩提心，共同發起救世濟民的行動，每天至誠念一千聲「南無阿彌陀佛」或念「南無觀世音菩薩」聖號，迴向地球南北極的冰山和各處高山積雪不要融化！深信萬眾一心，必定能產生巨大的加持能量，令全球各處的冰雪融化速度大大減緩，進而真正達到改善自然環境的效果。希望大家努力改過自新，斷惡修善，積功累德，以觀世音菩薩慈悲大愛的處事待人接物，善念多、福就多，則能挽救劫難，消災免苦！平安福來！儒曰：作善降之百祥，作不善降之百殃；積善之家必有餘慶。道曰：善惡之報，如影隨形；語善視善行善者，天必降之福。佛曰：依報（環境）隨著正報（人心）轉；一切法由心想生；晝夜常念、思維、觀察善法，能斷一切諸世間苦。至誠感通，共勉而篤行之！祈祝 平安！健康！自在！攜手救護地球環境這個試驗的因果，再次證明人的善念力量，應驗了科學試驗的結果，物以類聚的磁場相應，善念善心的聚集，確實是可以改善社會環境的。〝人為善，福雖未至，禍已遠離。人為惡，禍雖未至，福已遠離。〞為提升人心向善教育，祈請政府導正當今媒體工作者，隱惡揚善，多報導孝親尊師、科學因果教育、好人好事、慈善公益活動，創造和諧社會，促進世界和平。並請用法律嚴禁各大媒體報導殺、盜、淫、妄的消息，避免擾亂社會治安，致使人心不正，破壞善良風氣。新加坡國家嚴峻的法律，禁止各種媒體報導不倫不善且破壞人心和諧的事情，因此新加坡具有最多人種的國家。卻擁有全世界最好的治安環境，是大家有目共睹的行為世範。台灣也能由 政府行政單位發布政策命令效法新加坡國家的法律完成此事，累積國家功德，發光發亮到全世界。祈祝 人人平安！家家和樂！國運昌隆！　　　【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】

佈施功德

佈 施 的 功 德 網站專輯尋找◎淨空法師專集網站（最新活動訊息）http://www.amtb.org.tw 主講人 ： 上淨下空法師老和尚 學佛答問（答香港參學同修之一０二）　　（共一集）　　　2008/10/3　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-482-01 擷取自 第7頁中　

弟子規深化教育

弟子規深化教育 ◎淨空法師專集網站（最新活動訊息）http://www.amtb.org.tw 主講人 ： 上淨下空法師老和尚 華嚴經 （1760輯

手機危害健康 會導致癌症

手機危害健康 會導致癌症大都會裡面確實物質文明帶給我們日常生活許多的方便，可是大多數的人都忽略了我們付出多少代價，這個問題很少人想到。七０年代的時候，湯恩比博士跟池田大作談到這些問題，我們今天講科技日新月異，在他們眼光當中看到很痛心，每次的進步，人類都要付出慘痛的代價。這話怎麼講法？物質文明給人帶來無止境的貪婪，這是精神能量的消耗，很少人會想到。電視、電腦、現在這些通訊手機所發出來的電磁波，對人身心的妨害都非常嚴重。都市的居民許多奇奇怪怪的病從哪來的？病痛加多了，死亡率提高了，壽命減損了，這是不是慘痛的代價？還有倫理道德墮落了，倫理道德是維繫社會安全的保障，倫理道德又是人生能量提升的重要因素，你說這種損失是不是湯恩比博士所講的慘痛的代價？沒有人知道。 　　上個星期我看到大概是從電腦裡面下載的一個訊息，不長，好像只有一張紙。發明手機的人向全世界使用手機的人提出警告，說明電磁波的能量太強，常常用手機對人的健康會有嚴重的傷害，所以他提出，使用手機的人要在不得已的情形之下才使用，不要常常使用，使用的時間最好不超過一分鐘。尤其手機打開的時候不要放在身上，你放在口袋裡，放在衣服口袋裡面，或者繫在皮帶上，對於內臟的傷害很嚴重，會容易導致癌症。所以他建議放在錢包裡，放在公事包裡，不要貼在身體上。我想這是良心話，良心的忠告！他要不說出來，他心不安。所以科技是不是好事情？不見得是好事情，你雖然使用的時候方便，你付出的代價就不知道是多麼的慘重。 　　物質文明一發達，我們的生活跟大自然完全相違背，換句話說，是很不健康的生活方式。人養生心要靜、身要動，身不動疾病就生，心要動毛病也都出來了。心不能動，這個物質文明的世界，偏偏心要動，身應該要動，身偏偏不動，他怎麼不生病？所以養心要靜。心是身之主！只要心地清淨，健康長壽就得到一大半了。佛法裡面的運動是經行，大家平常這個習慣能看得到的，吃完飯之後念佛、繞佛，繞佛就是經行，我們一般人講飯後百步。打坐、拜佛，打坐是定心，讓整個身體五臟六腑有休息緩和的時間；拜佛是運動，同時又攝心，心是靜的，身是動的，符合大自然的運行，所以身心健康，煩惱輕智慧長。

拯救社會問題教育的根-救渡法身慧命

拯救社會問題教育的根-救渡法身慧命大方廣佛華嚴經　　（第一七八二卷）　　2007/7/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1782　　請看「賢首品」，無方大用第八段，「明毛光照益三昧門」。＊請上網看全文＊　　用法相宗四分的說法，實相般若就是四分裡面的證自證分，這是實相般若。自證分是法性，法性的本體，證自證分是法性本體裡面本來具足的般若智慧，見分是精神，相分是物質，精神的世界、物質的世界都是從自性裡面變出來的。你怎麼能對它通達明瞭？因為有證自證分，就是自性覺。所以它這裡說得好，「本來為眾生所具」，這些話說得好，實相般若哪個沒有？各個都有，就是自性覺。所以你要肯定，肯定自性覺，肯定自性善。換句話說，我們就可以這樣說法，佛菩薩是教出來，聖賢人是教出來，好人是教出來的，再跟你講壞人也是教出來的，看你怎麼教法。你以善法教他他就變成善人，你以覺方法教他，佛法是覺，他就都覺悟了，你要用惡法教他，都變成惡人，你要用迷的法教他，他就變成迷惑了。那我們看看現前這個世界，誰在教？二十四小時不間斷的在教，電視、網路。你看青少年多少人迷在這裡面。現在叫網吧，它教什麼？它所教的不善，它所教的迷惑。所以常常接受這種教育就出了麻煩，麻煩嚴重的就是青少年的自殺，這個問題很嚴重！　　世間人還沒有到覺悟的時候；換句話說，世間人有相當程度的迷惑。如果這個青少年玩網吧這樁事情，一天要自殺個幾千、幾萬人，社會大家就慌了，那個警覺性就提高。現在每天死幾百人，還不在乎，好像這個還沒有，到每天死幾萬人，你看那個時候怎麼辦？這個世界走向毀滅了，可不可能？很可能。你要不相信，你從數據上來看青少年的自殺，十年前跟現在比增長多少倍？跟二十年前、跟三十年前比，跟五十年前比，幾乎沒有聽到過青少年自殺。十年十年你看數據，很驚人、很可怕的異常現象！這個現象，原因在什麼地方？總得多去想想，違背倫常的事情，現在都不能說違背，為什麼？倫常沒有了。父母憂心忡忡，兒女不聽話，無法管教。老師，我遇到的老師很多，在我面前訴苦，學生不好教，學生不聽話。怎麼辦？你一個人盡心盡力去教他，以善法教他，大環境不好，大環境是個染缸，他怎麼能不受影響？不受影響要很深的定功，要很大的善根，這樣的年輕人到哪裡去找？　　今天社會問題非常嚴重，有沒有東西能救？有，我們現在所提倡的《弟子規》。社會大家不重視，殊不知《弟子規》能救世間，能挽救劫難。可是有許多人疏忽了，沒有瞧得起，看看那薄薄的一本，一千零八十個字，這有什麼了不起？來問我，我這些年提倡這個東西到底有什麼意義？為什麼不提倡四書五經十三經，你提倡這個東西有什麼用處？道家，為什麼只講《感應篇》？為什麼不講《老子》、《莊子》？佛法，為什麼不講大乘經典，要講《十善業道》？我的答覆，今天在中國佛教有《藏經》，有《大藏經》，道教有《道藏》，現在儒，有些專家學者在編儒藏，這個分量我們這幾個房間都容納不下。如果把佛家的《大藏經》、《道藏》、儒藏，統統合起來，放在天平上去擺一擺，看看哪個重？這邊就放《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，就放這三個。那裡面放三個教的經典到天平上一放，我會肯定它的重量是平等的。為什麼？這三樣東西分量為什麼會那麼重？沒有這三樣東西，儒釋道都是假的。不要看一大堆，這是泡沫東西沒有分量的。這三樣東西落實了，儒釋道有這三樣東西，是根。你沒有這個認知你就不知道，你要有這個認知這是儒釋道的三個根，好像大樹一樣，它有根，它就有樹苗，它將來會長成大樹。　　沒有根，你們要儒釋道沒有根，就好像把樹砍下來插在那個地方，沒有根是死的，幾天就死掉了。你不要根，你怎麼能解決問題？除掉根，你砍伐那個樹木是可以有點用處，死的，後面沒有了。所以你要知道根本可貴，根本是活的，根本能救世界，能拯救劫難。沒有這三樣東西，儒藏也好，道藏也好，佛藏也好，救不了世界。今天這些災難你對它束手無策，你就曉得這三樣東西多重要。所以我的答覆很簡單，弟子規是中國傳統文化，儒家學說的生活化，落實在生活當中，落實在處事待人接物就是的。四書落實在生活裡面就是弟子規，五經落實在生活上就是弟子規，十三經落實在生活上還是弟子規。你不能夠落實，你只有言說，你得不到絲毫的利益，為什麼？你是專家學者，你是一個大學問家，頭一個你家不和，你們在家父子不和、夫妻不和、兄弟不和，你還說什麼？沒有念過四書，沒有念過五經，沒有念過十三經，他去念《弟子規》，他們家庭夫妻和、父子和、兄弟和。你看看哪一樣好？哪個有受用？這不是很清楚、很明白嗎？　　在佛法沒有十善業道，你把《華嚴經》從頭到尾背過來也沒用，小廟裡住兩個人天天吵架，沒有十善業，假的不是真的。所以我常常講，學佛跟佛學是兩碼事，儒學跟學儒也是兩碼事，不一樣！就儒來講，有人問你講的儒學什麼意思？學儒什麼意思？我就用儒家的講法，儒家講的方法這綱領，「博學，審問，慎思，明辨」，到這個地方為止你能夠做到博學、審問、慎思、明辨，沒有篤行，那就叫儒學；篤行，認真去做這叫學儒。《弟子規》是篤行。四書五經十三經是前面，博學、審問、慎思、明辨，你沒有篤行，你那個沒用處，我這樣講大家很容易懂。

救渡胎、兒、青少年

救渡胎、兒、青少年大方廣佛華嚴經　　（第一七八一卷）　　2007/7/7　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1781　　請看「無方大用」第八段，「明毛光照益三昧門」。我們看第十五，寂靜光：【又放光明名寂靜。此光能覺亂意者。令其遠離貪恚痴。心不動搖而正定。捨離一切惡知識。無義談說雜染行。讚歎禪定阿蘭若。是故得成此光明。】＊請上網看全文＊　　***老師教誡學生亦復如是，也像慈母照顧嬰兒一樣，要照顧多久？五年。就怕他親近惡知識，要看五年。五年當中給他培養戒定慧，戒定慧有了根，有了一點智慧，這智慧不大，就是有能力認識善惡，老師就放心了。為什麼？你一定能夠離惡近善，捨離惡知識，親近善知識，你有這個能力去辨別！這是老師的恩德。沒有這五年基礎的教學，你就沒有能力辨別，這是老師對學生用心良苦，老師對學生真的是負責任。也像棵小樹一樣，慢慢的幫他培植到根深蒂固，慢慢看著他茁壯、開花、結果，來培養他，非常不容易。在我們現代這個時代，母親要忙著她自己的事業，不照顧小孩，小孩交給保母，交給家裡佣人去帶，不照顧了。保母、佣人對待小孩，跟自己的母親決定不一樣，到小孩從小養成不善的習氣，長大之後不聽話，父母後悔就晚了，來不及了。這在現前社會就非常普遍，到處你都能看到，尤其是現代的小孩。　　現在小孩最大的物質是什麼？跟諸位說，電腦遊戲機、電視，甚至在這些玩具裡面都不是善知識，也就是說他所看到的、所聽到的、所接觸到的，這裡頭沒有倫理、沒有道德、沒有因果，這太可怕了。所以有很多人在問，社會為什麼會變成這個樣子？青少年的行為為什麼會背離倫理道德？你說為什麼？沒有別的，《三字經》上說得好，「性相近，習相遠，苟不教，性乃遷」。不就答覆得圓圓滿滿嗎？你沒有教，他就會被社會惡習染污，到染污嚴重的時候回不了頭，叫積重難返。今天整個社會的現象我們看到了，有人問還有沒有救？救非常困難，但不是沒有希望。要從哪裡救起？要從教學。教學絕對不是課堂裡上課，課堂上課救不了！要做什麼？要做等於說做模型、做示範。　　我們這兩年在湯池做個示範鎮，我也聽說聯合國有意思在這個世間建示範城，這是對的、正確的，要做示範。用網路、用衛星來宣導，做宣傳，鼓勵大家到示範點去參觀、去學習。然後把示範點再普遍推廣，每個國家有幾個示範點，每個地區有幾個示範點，這樣做法才有救。這是社會亂了，這一點不亂；這個地區染污了，這個地區沒有染污。然後教學才能產生效果，你跟人家講倫理、道德、因果，人家不相信，你到那邊去看看，他就相信。除這個辦法之外，我們想不出第二個辦法，這個示範點就是「捨離一切惡知識」。一切惡知識，一切兩個字包括的範圍太大，裡面包括人事物，違反倫理的，違反道德的，不信因果的，全都包括在這五個字當中，一切惡知識統統要捨離。　　所以我們讀到這句，我就會想到方東美先生的一段談話，那是對台灣教育部官員講的。台灣提倡復興文化，搞個復興文化運動，不是真的，是口號，這個運動最後是失敗的。當時教育部的官員向方先生請教：要怎樣把復興文化的工作做好？方先生所講的就是這句「捨離一切惡知識」。但不是這麼一句話，他老人家說的第一個，台灣那時候三家電視台關閉，它是惡知識；無線電廣播電台關閉，報紙雜誌停刊，都是惡知識。教育部這些官員聽到之後搖頭，他說：老師，這事做不到的。老師說：這些東西天天在破壞中國傳統文化，只要有它存在，談不上復興。這真的，一點都不假！　　那個時候還沒有網路，網路網吧沒有，現在網路網吧對於青少年的傷害，超過電視十倍都不止。這社會這樣下去還有救嗎？真的是叫人懷疑，這些網路網吧為什麼取締不了？利潤太厚，賺錢！真的，是我們中國古人講的一句成語，「謀財害命」。你看多少年輕人，這個年輕人沒有成年的，兒童，中國成年是二十歲，不到二十歲。多少兒童自殺，小學生自殺，初中學生自殺，你去調查，凡是自殺的，沒有不玩網吧的。開網吧就是謀財害命，因果不得了，他不相信因果；他要是相信因果，決定不敢搞這個行業，這個行業再賺錢也不幹。搞這個行業不但是殺人身命，是斷人的慧命。　　青少年是一個人一生當中的黃金時代，這個時候是他成就一生學業、道業基礎的時期，你把他誘惑到網吧去搞遊戲去了，這是斷人法身慧命，果報在地獄，地獄出來之後生生世世愚痴，這是性罪。除這個之外還要還債，人家為這個而死的，你要還命。為這個而做違法的事情，偷竊偷錢來幹什麼？偷錢去玩網吧，他犯了盜戒。為什麼要犯盜戒？你在那邊誘惑他，你被他拖下水，你要負債。所以真正懂得因果的人不敢。現在一般人說因果是迷信，要破除迷信，可是我們常常看到報紙雜誌裡面刊出因果報應，科學沒有法子解釋的，也常常報導！我不看報紙雜誌，有些同學真難得，他們把這些報導剪下來，貼在一個本子裡面，這麼厚的本子貼滿兩本送給我。各地方報紙登的這些訊息，從這訊息證明輪迴真的有，報應真的有，看了之後叫你不能不相信。所以惡的人、惡的言論、惡的行為，決定不可以親近。****【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】

財團法人桃園縣至善教育事務基金會-幸福人生講座系列-弟子規與企業管理研習營(第四期)簡章

近幾年的統計數據指出：中小型企業平均壽命不超過十年，全球五百大企業平均壽命也不超過四十年……您希望您的企業跳脫這個既定模式嗎？中華民族年代最悠久的朝代－周朝，經營了八百餘年；最興盛的孔門家族，歷經一、兩千年至今不衰…您是否想向他們取經，令自己的企業、家族永續經營？ 經典中從未提及「管理」二字，但依循經典所經營出的，卻是動輒數百年壽命的穩定組織；現代的管理人，熟知各管理學派理論，企業卻壽命短促…其原因何在？經典中總是一貫的重「義」輕「利」，卻往往是不僅得利，同時贏得人心；現代管理注重”全面品質管理”TQM（Total Quality Management）、重績效、給獎金，卻是一朝經營不善，員工立即罷工抗議……何以差距如此之大？「德者本也，財者末也」，一個企業也好，一個家庭也好，能夠長治久安，能夠永續發展，根源在有「德」！員工無德，縱使百年基業，也能一夕垮台！子女無孝，縱令權傾朝野，仍是唏噓終生！誠摯邀請您，為您個人的、您子女的、您家庭的、您企業的美好未來，投入這四天精采的學習之旅！在此學習之旅中，以上的這些問號，都將一一轉化為驚嘆號，為您開啟通往愛與關懷「幸福人生」、「和諧企業」的康莊大道！本基金會於去年開辦三期「弟子規與企業管理研習營」後，反應熱烈。應大眾要求，特於98年3月13日(五)至16日(一)舉辦幸福人生講座系列「弟子規與企業管理研習營」第四期，禮請對《弟子規》與企業管理頗有心得、目前擔任至善教育事務基金會講師的蔡禮旭老師、周泳杉老師主講，歡迎各界人士共襄盛舉！
網址：http://www.amtb.tw/news/news_content.asp?web_index=166&web_select_type=3

2009新年快樂

多元文化企業管理教育 Multicultural Business Management Education

多元文化企業管理教育 Multicultural Business Management Educationhttp://mbme.tw/　http://多元文化企業管理教育.tw/　http://amtb2006.myweb.hinet.net/

祈請 賢能企業菁英大德共襄盛舉落實【弟子規】

***尊敬的企業菁英大德：無量光!無量壽!無量福!******上淨下空法師老和尚，常語重心長的教誨告誡大眾，【如何遠離恐怖生活】，社會的誘惑力量太大。如果想要小朋友讀經真正能收到良好的效果，要從哪做起?從大人做起。兒童沒有一個不是模仿大人的，《弟子規》很好，說老實話， 《弟子規》不是敎小朋友念的，不是敎他背的。《弟子規》是敎兒童的，誰敎?父母敎。小孩出生之後父母在家裡把《弟子規》做出來，做給小孩看，他就學會了，是這樣的教育。你要曉得中國的家庭教育自古以來是大家庭制度，家庭就是社會，所以治家就能治國，四代同堂是很平常的事情，小孩出生了你看父母怎樣孝敬他的父母(這個小孩的祖父母)他就看到了，敎孝是這麼教法的。做父母的人不知道孝順自己的父母，要叫小孩將來孝順父母，沒這個道理。*** 將世界各地，辦理育幼養老落實《弟子規》紮根教育的快樂老人村莊，並有正念的天主教、基督教各大宗教之聖賢教育，【學為人師，行為世範】的薰陶。這百年樹人的育幼養老教育工作及老人福利事業。規劃整理乾淨樸實的房舍出租與健康的老人，附設幼兒園及消費合作社提供養生健康的美食，有經費開源的資金所得。是正業皆可找更多的大德賢能之企業家投資和諧社會，利益眾生的事業。又可賺錢籌募經費，又做了好事，創造平和文化特色的生活博物館，多元文化企業管理教育的文化企業園區，並成為最具中華文化教育特色世界級的觀光特區。*** 祈請徐老師領眾指導落實《弟子規》紮根教育工作，常與許多老師及園長討論【弟子規】是倫理道德的規矩：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，落實在做人處事的生活中。有關的一些不正當的娛樂規劃，【避免】會有撞球台供大家娛樂使用，爭取一些收入的想法。(驚恐想到許多不正當的娛樂場所，如許多撞球營業場所，發生很多次的火災及打架吵鬧事件，將孩子們打成重傷、死亡，甚而腦部受傷癱瘓一輩子，造成許多社會問題)，此為造惡業，毀滅世界，遺害後代子孫，千萬不能去想、去做的。勿忘做每一件事情，皆有因緣果報，須小心謹慎!若有賭博及傷風敗俗之活動規劃，必須不與共業，立即全身而退，因果自行承擔，切記!切記!***人有善念，天龍八部皆來幫忙，況又是育幼養老百年樹人【弟子規】深根教育與賢能大德正念共事善業，徐老師定領眾與您一起規劃建設快樂老人村，為全世界最具中華文化特色楷模的村莊生活博物園區落實【弟子規】。若讚同接受此善業利益世界大眾之文化企業教育模範的成立，真是大功德! 祈請 *** 賢能企業菁英大德共襄盛舉落實【弟子規】 ***

明倫教孝

明倫教孝弟 子 規為下代子孫著想開啟生命智慧快樂圓滿人生大家平安好！眾所周知要導正社會人心，解決社會問題，必須從教育著手，而教育應該從兒童紮根做起，深化教育教學—所謂童蒙養正，首推『弟子規』，在零歲胎兒教育及兒童心性最清明的時候，讓他們接受最佳的啟蒙教育：《訓蒙文》并改名『弟子規』，原作者(李毓秀)公元一六六二年~公元一七二二年是清朝康熙年間的秀才。內容採用「論語」學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」；教材文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，易於背誦、理解、實行；具體列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規範，堪稱是啟蒙養正的最佳讀物。啟動零歲胎兒教育 ： 母親懷胎時的悲喜憂傷皆能影響胎中孩兒的情緒智商，中外科學報導皆有零歲胎兒教育的累累實証，所言皆歷歷証著。母親懷胎時，讀『弟子規』可以啟動零歲教育的效能。國內外已有許多幼稚園、小學將此『弟子規』列為課程之一，頗受好評。如果您家裡有出生的小朋友，親近聖賢教育，等於把聖賢請到家中，老少落實。因為兒童多讀書有助於腦部的發育，擴增其腦容量，幫助他們建立明確的價值觀念、養成良好的生活習慣、培養敦厚善良的心性，且大有後福。教育無他，愛與榜樣而已：孝養父母，奉事師長，讀書千遍，其意自現，落實生活，確實做到。教育須以身作則，長輩孝親尊師的好榜樣是愛的教育。請各位家長務必發揮愛心協助推動在家、在校讀誦『弟子規』，因為『弟子規』是教化人心的基礎 ; 請向您孩子就讀的幼稚園、小學推薦,籲請各幼稚園、小學每天只要花少許時間，並閤家親子共同研讀聖賢教育書籍，學習聖賢榜樣，落實在生活中，存好心、說好話、行好事、做好人累積功德。在各行各業做好本份事業，學為人師，行為示範。相信積善之家必有後福。讓孩子們從小養成讀好書的習慣,並落實在生活當中，相信對於兒童人格的培養、家庭的和諧、社會風氣的淨化，必然有莫大的助益。『弟子規』適合所有學校、各種年齡讀誦、受持。請大家至誠推廣。真誠 清淨 平等 正覺 慈悲 看破 放下 自在 隨緣 念佛全球世界九大宗教，籲請從深化教育教學著手，才能為世界帶來和平。上淨下空老和尚的法寶無版權、免費結緣，翻制流通功德無量！

廣傳孝親尊師仁義道德

廣傳孝親尊師仁義道德目前大家(校長、老師、家長等)都因教改的問題而傷透了腦筋，且無所適從，社會有一群善知識、大德們默默的耕耘，多年來在海內外不斷的推動兒童紮根深化教育教學，效果極佳，可惜教育當局還未能採用。看看社會這幾年的亂象正突顯我們的教育真的出了問題。 孝廉讀經推動『弟子規』，『弟子規』極易背誦，是啟蒙養正的最佳讀物。次者是孝經、朱子治家格言、三字經、老子、莊子、四書、五經等；這些歷史文化都是用文言文記載，是中華民族五千年來文化遺產之精髓，是大家的榮耀，為大家所共有，不分國界、不分族群，大家可以共同分享學習!籲請大家發大慈悲心、真誠心，為了下一代大力支持孝廉讀經教育，並懇請您向教育部鄭重推薦兒童孝廉讀經教育教學，讓一個國家影響全世界的孩子多讀聖賢書。為了讓此教育推廣到全民化、世界化，進而帶動良好的社會風氣，惟有仰仗大家鼎力推動。孝廉讀經是紮根教育，是種樹，所謂十年樹木、百年樹人，極需要您、我大聲呼籲，喚起大家正面教育，一起來重視並且關心未來的主人翁，讓他們將來能夠成為承擔安邦濟民的大賢才、社會棟樑，荷擔安如來大家業。倘若各個幼稚園、國小、中學…(至老年)能將孝廉讀經納入教育課程，每天早自習或課堂前十分鐘大家一起來讀聖賢書，也可仿照學校過五關斬六將這樣的考驗，提昇孩子讀聖賢書的興趣與成就感。持之以恆、長時薰修，相信不久的校園將瀰漫一股文人的風氣，每個學生都知書達禮，對於學童人格的培養、每一個人正念善念的心，世界的福德、家庭的和諧改變命運、社會風氣的淨化，定有莫大的助益。好消息:上淨下空老和尚在台灣台視接受訪談時，發佈了一個歷史性的好消息:「中華民族萬姓先祖紀念堂」在香港正式落成開幕。上淨下空老和尚認為，欲光大中華文化，非祠祀不足道；每年幾個大節日打佛七(七天七夜)回向給萬姓祖先，功德最大。中華民族自古以來，以孝親尊師為思想文化的核心，祠祀祖先是孝道的體現，唯有興孝，才能尊師重道。再者萬姓宗祠是我們各姓氏、各宗派大團結的象徵，不分種族，不分姓氏，我們是和樂融融的一家人，家和合萬事興，國合和萬事平。每一個國家推廣起來會影響全世界和平!感恩大家百忙當中看完此文，多用心懇請大家至誠推廣孝廉讀經教育。敬祝 身體健康!吉祥如意!上淨下空法師衛星網站24小時講經專輯 : http://tw.myblog.yahoo.com/jojo43102001

第一門功課就是消業障

第一門功課就是消業障大方廣佛華嚴經（第一六五二卷）2006/11/5香港佛陀教育協會檔名：12-17-1652請看「賢首品第十二」，昨天講到法身不朽具足涅槃八味裡面的第四條「不死」，今天我們再看下面的第五條「清淨」，安住清淨，諸障悉盡。「清淨平等覺」是《大乘無量壽經》經題裡面的一句話，經題的前半段講的是「大乘無量壽莊嚴」，這一句講的是果。果怎麼來的？當然有因，所以接著就講「清淨平等覺」。心淨則佛土淨，我們念佛求生淨土，最重要的就是要知道安住清淨。障是業障、魔障、煩惱障、所知障，這些障礙從哪裡來的？總的一句話來說，心不清淨，才有這麼許多的障礙。清淨的標準是什麼？離障，諸障悉盡，你要把障礙放下。我很想放下，可是就是放不下。尤其是魔障、業障，哪個人不願意放下？不但是修行人希望放下，不是修行人他也不希望有業障，學佛、不學佛都樂意放下障礙。為什麼放不下？ ★請上網看全文★ ***承接取段上下文*** 圓，你看圓是個幾何的圖案。圓有圓心、有圓周，圓周是有，代表有；圓心有沒有？圓心沒有。在幾何學裡面，圓心是抽象的，你不能說有，你不能說無；它真有，但是它沒有形相。幾何裡面講的點，點沒有形相。我們要用個東西點一點，再小，用放大鏡一看，它是一大塊，變成面積，不是真的點。所以真的點沒有形相，沒有形相是空。空不是無，我們一般人聽說空，空就是什麼都沒有了，不是的。佛法裡面的空是有，實在講就是幾何學裡面講的點，講的圓心，是這個意思。所以說非有非無，你說它有，沒有形相，沒有一點痕跡，找不到；你它說沒有，它真存在，為什麼？圓周是從它形成的，沒有圓心哪來的圓周？所以佛用這個做標誌，好，非常有意義。佛法裡面常常用作標誌的三個東西，圓是用得最多的。第二個就是蓮花，用蓮花來代表也是很多。蓮表什麼？出污泥而不染，表這個意思，代表染淨不二，凡聖一如，它有意思的。第三個也常見，用卍字。我們看佛胸口有個卍字，那是三十二相之一。卍字表吉祥，萬善同歸，取這個意思。可是這三種符號、標誌，外國人講mark，三個用得最多的是圓，就是輪。我們從這個形相你就要細心去體會，它代表整個佛法。圓周是代表法界，代表十法界依正莊嚴，也代表一真法界，用佛學的名詞來講它代表法相，圓心代表法性。法相是從法性變現出來的，《華嚴》說了，宇宙萬物依正莊嚴，從哪裡來的？《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」。相是心性現的，心性之所現。《華嚴》講體、相、用，體就是心性，用就是能現能變，相就是現相。法界虛空，森羅萬象，世出世法依正莊嚴全都包括在其中，然後你就曉得，遍法界虛空界一切眾生，同一個心性。所以佛說「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這是我們在前面沒多久念過的。所以我們常說，遍法界虛空界跟自己關係非常密切，是一個生命共同體，哪有不和的道理？哪有不慈悲的道理？哪有不協助的道理？左手痛癢，右手去給它抓抓，就是一體！你要問，它痛癢它的，與你有什麼關係？一體。佛告訴我們事實真相，佛很講道理，說出事實真相之後，要我們自己去親證。證明佛講的是真的還是假的，有沒有講錯，這一點很了不起，不能不叫人佩服到五體投地。真的是一體，在一真法界，我們前面講的諸佛的實報莊嚴土，那裡面的住眾各個都曉得。為什麼？他都見性了，對於整個法界眾生他都通達明瞭，圓融無礙。但是十法界裡面的眾生，他心不虛，所以他就不能通達，還有障礙。而障礙最嚴重的是六道，六道裡面最嚴重的是三途。人天比較聰明，好教；三途業障很重，很難教。這就是我們常講的根，根利、根鈍，三途的根就很鈍，人天根就比較利，都有煩惱，都有業障。業障的淺深對我們修學影響很大，我們明白這個道理，真正的功課，要認真去做的，擺在面前第一門功課就是消業障。有業障，「虛」就沒有了。虛是講什麼？講心。「通」是講它的作用，就不通了。業障在哪裡消？也就是我們的學習、我們的功課怎麼做？在生活上做，在處事待人接物裡面去學習，學習謙虛，世出世間的聖人都教導我們，真誠、清淨、謙虛。我們在最近這些年來跟國際上許多宗教朋友往來，我常常用四個字送給他們，我們大家共同勉勵，這四個字就是「誠敬謙和」。希望我們做到真誠，沒有虛偽；恭敬，沒有傲慢；謙虛，沒有自大；和睦，互相學習，互助合作。慢慢的我們都能夠覺悟，都能夠明瞭，遍法界虛空界都是一個生命共同體，這是事實真相。為什麼我們不能明瞭？堅固的執著所謂是門戶之見。自尊自大，輕慢別人，造成對立，造成矛盾，甚至造成衝突，這些都毫無意義，完全錯了。所以任何宗教的典籍，我們用誠敬謙和這四個字統統都能找到，這四個字是所有宗教裡面共同的理念、共同的德行。所以我們說，不同的放在一邊，慢慢我們再去研究，所同的我們應當要把它發揚光大，認真努力來學習。所以在世間做學問、出世間修道，最重要的是心要虛。《易經》裡面講「滿招損，謙受益」，謙虛的人得益處。自己滿，自以為是，你就不能夠接受別人的意見，不能夠接受別人的教誨，那你什麼都得不到。人要能夠常存謙虛，真的受益，為什麼？無始劫來的煩惱習氣，如果不認真的學習，這個東西淘汰不掉，一定要認真學習才能夠淘汰得掉。認真學習到哪裡學？除了自己之外，個個都是老師。在大乘菩薩戒裡面，《菩薩戒經》，佛說「一切男子是我父，一切女人是我母」。我們對待一切眾生都把他看成是我們的父母，佛講他是過去父母、未來諸佛。要常常存這個心，你天天都在進步，天天福慧增長，學無止境，成就你自己圓滿的智慧德行。哪一個人，不管他說話不說話，那個形象都是自己的好樣子。他做錯了呢？錯了也是提醒我們，好樣子，我有沒有犯他那個過失？有則改之，無則嘉勉，我學到了。他做對了、做好的，我想想我有沒有？沒有要向他學習，如果有，要好好的保持不要失掉。所以孔子講「三人行，必有我師」，必是必定，肯定的。三個人是什麼？自己一個，一個善人，一個惡人，這叫三人行，那兩個人一定是我的老師。好人，向他學好；壞人，他常常提醒我，我有沒有那些毛病，有趕快改，所以他也是我的老師，他在我面前示現，讓我好好反省，全是恩人。毀謗我的，侮辱我的，無論他是有意、無意，我都把他當作善知識看待。他毀謗我，我聽到了，我好好想想我有沒有過失，有過失，感謝他，他提醒我，我趕快要改；我沒有這個過失，我也感謝他，為什麼？他替我消業障。我現在沒有這個過失，過去肯定有，生生世世不知道幹錯多少事，怎麼可以生氣？怎麼可以不高興？我聽了難過、不高興，那你想想我錯了，他來考試我，我沒有通過。中國老祖宗教我們教得好，「行有不得，反求諸己」。生活、工作、處世遇到障礙，過失決定不在外面，在哪裡？一定在自己。這個話講絕了，真正是一等智慧才能說得出這個話。反求諸己，什麼問題都解決了。如果自己不向內心去求，專門看外面，你的問題永遠解決不了。今天整個世界動亂，這個世界上確實有不少中國人所講的志士仁人，他們都憂心忡忡，常常參加這些國際和平會議，尋求化解衝突恢復世界和平之道，幾十年來找不到。原因到底在哪裡？沒有向內心求，只向外面。這兩個族群衝突了，這兩個宗教矛盾了，這兩個國家發生戰爭了，都是說這個對、那個不對，那個對、這個不對，這不能解決問題。解決問題從哪裡？從自己內心，這才能解決，徹底解決。從內心裡面求，才發現古聖先賢、每個宗教創始人都是大聖大賢，他們的教誨如果我們認真去學習，什麼問題都解決了。所以解決問題要回歸到本位，把自己父母教的、老師教的，有宗教信仰，你宗教經典裡面所教的，你有沒有把它學好？先把自己的學好，然後再去看看別人的。看別人什麼？要向他學習，為什麼？他也是聖人教的。如果你帶著有成見，我是學佛的，佛法第一殊勝，其他宗教不如我，這個態度你就不能解決問題，你在製造問題。解決問題是什麼？我對於佛教學好了，我每個宗教都要認真學習，決定沒有矛盾，決定沒有衝突。如果要有衝突、有矛盾，圓融無礙這一句就講不通。為什麼不圓融？為什麼會有障礙？我們的心不夠謙虛，我們的靈（靈就是悟性）還有障礙。你看看問題在哪裡？還不是在自己嗎？不在外面。一定謙虛要做到徹底，領悟沒有絲毫障礙，這樣就通了。我跟天主教徒、跟基督教徒談，我讀《聖經》，常常讀，雖不是天天讀，確實是常常讀。我在任何地方住，你到我書架上去看，決定有《聖經》、有回教的《古蘭經》，有印度教的經典，我很認真的學習。你看看佛經上講的，「一切眾生本來是佛」，他是不是佛？耶穌也是一切眾生之一，那他本來是佛，摩西本來是佛，穆罕默德本來是佛。我們決定不是只尊重釋迦牟尼佛，只尊重阿彌陀佛，其他的佛都不尊重，那就錯了。一切眾生本來成佛，那麼所有不同宗教的經典都是佛陀的教誨。你要明白這個道理，你的謙虛才能貫徹，領悟才沒有障礙，你才能通達。障礙不在外面，是在自己；換句話說，自己的經裡面所講的沒有真正的領悟到。《華嚴經》上講的這幾句話，可以說圓圓滿滿包括一切，「一即是多，多即是一」，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。講性相不二、講理事不二、講因果不二，這些最高的哲學的理念你要是明白，你要是能體會，自然放下分別執著，就能跟一切眾生交往圓融無礙。所以我跟十多個宗教做朋友，我們的感情非常融洽，互相尊重、互相敬愛，互相照顧、互相學習、互相合作，全心全力幫助這個社會化解衝突。我們不講促進，我們講恢復，為什麼？社會本來是和諧的，世界本來是和諧的，現在不和了，不和是什麼？迷失了自性，迷失了聖賢的教誨。***【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】

*「養生素食實務訓練班」*「素食中餐甲乙丙級證照考試互助班」*「親子素食養生烹飪班」***免費實務訓練班 ***

*「養生素食實務訓練班」*「素食中餐甲乙丙級證照考試互助班」*「親子素食養生烹飪班」***免費實務訓練班*** *「養生素食實務訓練班」*「素食中餐甲乙丙級證照考試互助班」*「親子素食養生烹飪班」***免費實務訓練班 *** 尊敬的各位大德：「養生素食實務訓練班」、「素食中餐甲乙丙級證照考試互助班」、「親子素食養生烹飪班」免費實務訓練班（可隨時插班，至少二人即開新班），一年三個梯次，每一個梯次四個月，免學費。每位學生繳交補貼水、電、瓦斯、油、鹽、醬油等雜費，且自行買菜，由老師親自免費教學。世界潮流趨勢，四無聚餐「無菸、無酒、無肉、無蛋。」顧荷包又顧健康，健康身體長命百歲。課程內容及精神【1】全家老少親子同學素食中餐烹飪，以「素食中餐烹飪丙級證照考試的考題」為烹飪上課主要內容，方便欲從事素食烹飪營生的同學取得國家證照。亦可自行帶食材啟請老師、同學教授素食餐點法布施。並學習多元文化企業管理教育。【2】課程內容時間表以國家技術證照考試為基礎，一年三個梯次考試日期循環開新課（可隨時插班，至少二人即開新班）。素食考照考生發願考前一個月吃素，鼓勵考生勤學練習，準時上課，落實弟子規（生活禮節的規矩，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業）的生活教育。 稟持了凡四訓的精神及俞淨意公遇灶王爺的啟示（有DVD影片介紹），推動倫理、道德、聖賢、仁、義、禮、智、信、因果教育，「學為人師，行為世範」落實弟子規，改造命運，改善家運，興旺國運，吉祥如意，天下太平。大眾學習隨喜佈施，贊助善書光碟、法寶經書，送至各佛陀華藏淨學會及九大宗教全球世界聖賢教育。考生若經濟上有困難，可發願吃素或承擔服務大眾義工工作修福，並將素食環保大地可健身養生的正確觀念與大眾法布施，隨喜功德。【3】親子全家同學素食烹飪，落實種瓜得瓜、種豆得豆的科學因果教育及弟子規的幸福生活。藉由素食烹飪教學給與家人正確的健康飲食觀念及素食可行大地環保工作救護地球，救己救人的工作，「學為人師、行為世範」 、上行下孝學習生活好習慣，且由晚輩學習可口、衛生、健康素食餐點，來孝養父母、奉事師長，學習自己作餐，從小養成克勤克儉的生活。全家亦可研發美味素食餐點，共同創業營生改善家運，開源節流來渡過物價飆漲克難時期，「走向幸福美滿的家庭生活」。【4】親子全家同學素食烹飪，請攜帶＜1＞ 個人環保餐具及安全方便水果刀＜2＞ 數塊乾淨抹布＜3＞ 紅蘿蔔、白蘿蔔、馬鈴薯、根莖類的食材，親子共同學習切花、擺盤美麗餐點。 因護生食譜共四集，每經印出，即刻被請盡，皆無留存，請考生大德們可至電腦下載所需的內容。 目前負責教授「養生素食研習班」及「素食中餐甲乙丙級互助班」（可隨時插班，至少二人即開新班）的徐老師是上淨下空法師老和尚的護法，發心領眾吃素食，並學習有能力做美味可口營養素食餐點，與大眾廣結善緣；在家及在各行各業工作崗位上落實弟子規（生活禮節的規矩，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業）的生活教育。稟持了凡四訓的精神及俞淨意公遇灶王爺的啟示（有DVD影片介紹），推動倫理、道德、聖賢、仁、義、禮、智、信、因果教育，「學為人師，行為世範」落實弟子規，改造命運，改善家運，興旺國運，吉祥如意，天下太平。 若從各地遠道來參加「養生素食研習班」及準備「素食中餐甲乙丙級互助班」考照的同學（可隨時插班，至少二人即開新班），皆可來電了解。徐老師一定慈悲領眾，鼎力相助。已有各地大眾來學習，並回家鄉散播養生健康的素食觀念及推動弟子規深根教育。 命自我作，福自我求心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福變為禍兆；心好命不好，禍轉為福報；心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道；命實造於心，吉凶惟人召；信命不修心，陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相保。 祈請您的善念 祈請您的愛心 與眾生結善緣和諧互助環保 素食行為世範 改善眾生命運從事素食營生正業 可轉家業平安吉祥 分享豐富素食養生療病的親證，素食回生起興的科學因果證明，至誠感通的事實。互助證照考試經驗分享，歡迎加入素食養生、環保健身研習的行列。歡迎親子共同參與、可隨時插班（隨手做環保、明天會更好 ~ 請攜帶三寶環保杯碗筷） 上課時間：週一、六、日下午13:00~17:00皆可上課地點：台北縣三重市頂崁街192巷8號（查看地圖）（位於台北縣三重市二重國小正門斜對面192巷內，搭公車可至「東海中學」、「二重國中」、「二重國小」、「三重商工」、「博愛新村」下車皆可。） 交通資訊： (1)東海中學站（三重市忠孝路三段 93巷12號）：227、211、621、640、641、14 三民路→忠孝路三段→二重國中（三重市忠孝路三段39號）→東海中學→二重國小 (2)三重商工站（三重市中正北路）：227、 816 、 815 、 274 、 14 、 806 三民路→三民路300巷→頂崁街→二重國小 (3)博愛新村站（三重市中正北路）：816 、 806、 815 、 三重客運（淡海→五股→板橋）。三民路→三民路300巷→頂崁街→二重國小 聯絡方式：徐老師 02-2988-0491 或 0961-266383；吳女士 0937-301298；高女士 0963-308038 ★落實聖賢教育★素食考照訊息★互助考試經驗分享*** 【扭轉乾坤】*** 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】

母親的恩大於父親

母親的恩大於父親大方廣佛華嚴經（第一七六０卷）2007/6/13香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1760　請看「無方大用」第八段，「明毛光照益三昧門」，我們從第六光看起，「愛樂光」。第六光有三首偈★ 請上網看全文 ★ ***承接取段上下文*** 我們學《弟子規》，《弟子規》是《大方廣佛華嚴》，是出世間法。你就曉得，世間法跟出世間法不在法裡頭，法裡面沒有世出世間，平等的。世間跟出世間差別在哪裡？差別在自己，這個要知道。否則的話，你找出世間法，你永遠找不到。你看只要放下執著，就是出世間法，放下執著證阿羅漢果　　僧是什麼意思？僧在此地講與大眾和睦相處。僧的本意叫和合眾，佛家和合眾的標準有六條，「見和同解，戒和同修，身和同住，口和無諍，意和同悅，利和同均」。跟所有一切大眾都要守這個原則，這叫做「樂眾僧」。別人不喜歡我們、討厭我們，我們迴避，讓他生歡喜心。他喜歡我們，我們一起接近，在一塊共同學習；不喜歡我們，躲得遠遠的。一生記住，與一切眾生結善緣，結善緣就是無論哪個團體都歡喜你，都願意接納你，都歡迎你，廣結法緣，世間人講的廣結善緣。真正要做出犧牲跟奉獻，念念懂得謙虛，懂得禮讓，懂得尊重別人。冤親債主也要尊重，冤親債主就化解了。冤家宜解不宜結，他對我誤會沒有關係，讓時間、讓事實真相去化解，我們不要急著去解釋，沒有必要，這個地方要看你的修養，非常重要。所以懂得尊重人，人家就尊重你。敬愛別人、關懷別人、照顧別人、幫助別人，你能做到這些，哪個不歡迎你？你走到不同的國家、不同的族群，甚至於不同的宗教，都歡迎你。　　很多同學曉得，我們這些年在世界上團結宗教、團結族群，我用什麼？就用這幾句話。這個幾句話你要曉得從哪兒來的？從《華嚴經》四攝法來的。四攝法是布施、愛語、利行、同事，你用在家庭，你一家和睦，家和萬事興；你用在團體，這個團體就是僧團，諸佛護念、善神擁護；你用在社會，就是和諧社會；用在這個國家，那就是安定、和諧、富庶；用在世界，就是和諧世界天下太平。我們學了要會用，用的最大的利益，自己身心和諧，身心和諧就說明百病不生。你生病是你身心不和，身心調和哪裡會生病？所以僧是和睦的意思，首先自己跟自己要和，這個和睦就是自己的本性跟習性。習性跟本性是不和的，你要如何能調和；盡量的化解習性，提升本性，你要在這上下功夫。那就是說要改毛病，要改習氣，毛病、習氣屬於習性，要改，盡量讓自己的起心動念、言語造作跟自性接近。自性我們不要講得太高，我們把標準拉到最低，確實與性德相應，《弟子規》就是的。所以學習《弟子規》就是轉習性為本性，就做這個功課。與感應篇相應、與十善業相應，這都是性德，性德落實到我們現前的生活境界裡面，就是這個意思。　　佛法的六和敬，文字不多，可是這義理、境界深廣無際，真的是從初發心到如來地都不能離開。特別是見和同解，這個用我們現在的話說，建立共識，我們的想法、看法都一致，和諧不就現前了嗎？想法、看法怎麼能夠一致？大乘教裡用得最好，那個方法好極了。你能把你自己的想法、看法統統放下，他也放下，我也放下，不就一致了嗎？決不是說你的想法、看法錯誤了，我是正確的，你們要依我的，誰也不服誰。佛說，自性清淨心裡面沒有看法，也沒有想法，把想法、看法統統放下，豈不就是放下妄想分別執著嗎？放下妄想分別執著，大家的想法、看法完全一致了，你看這個法子妙不妙！　　我在初學佛的時候，看到這個經文，我佩服得五體投地，太高明了。佛陀沒有說你們的想法、看法錯誤，我是佛陀，我的看法、想法是正確的，你們都要依我，佛不是這個說法。佛教我們統統放下，你看看放下執著是阿羅漢，放下分別是菩薩，放下妄想就是佛。佛法成就的三個層次，沒有別的，全是放下，放下則見和同解。我們初學佛的人做不到，說老實話，執著放不下，這個時候怎麼辦？可以用放下我們自己的成見，我們自己什麼想法、看法，我們把它放下，我們都依聖人的教誨，這個也是好辦法。聖人的教誨，弟子規、十善業、沙彌律儀這是聖人的教誨，我們依教奉行。這是教幼兒園的佛法，是起步，你要不從這裡起步，你的德行不能建立，也就是說你的煩惱習氣不能夠化解，你回歸不了自性。　　聖賢教育，目標都是教你成聖成賢，這是終極的目標。儒家代表中國傳統的學術，中國老祖宗教人，叫人學聖人，成聖成賢。聖人是什麼樣？聖人起心動念、言語造作都與性德相應，也就是說與本善相應。父子有親是本善，君臣有義是本善，夫婦有別是本善，長幼有序、朋友有信是本善。另外又開出八德，孝悌忠信是本善，禮義廉恥是本善，仁愛和平是本善。我們用這個來做標準，見和同解，你看用得上！六和敬用到儒家也用得上，用儒家的標準。這個什麼？我們真的放不下，就採取聖人的。　　佛法也是的，佛法教初學，初入佛門，我們的知見用什麼來做標準？淨土宗「淨業三福」就是最高的指導。實在講淨業三福不僅是淨宗，大小乘佛法都是以這個為基礎，為什麼？三福後面佛說過，講三世諸佛，三世是過去、現在、未來，三世諸佛都以這個為基礎。我們才曉得淨業三福是必須要遵守的，最高的指導原則。他第一句話「孝養父母，奉事師長」，怎麼孝養父母？怎麼樣奉事師長？我把它落實在《弟子規》，《弟子規》百分之百做到，這兩句話就做到了。接著他說「慈心不殺，修十善業」，慈心不殺是因果教育，我把它落實在《太上感應篇》。修十善業這個清楚，這就是《十善業道經》。　　你看他第一條教導我們的，我們落實《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，這三個根紮下去了。這三個根紮下去，給諸位說，真的是佛教幼稚園。能夠百分之百的做到，做得很圓滿，你可以升級，升到佛教小學。小學講什麼？「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。「戒是無上菩提本」，這才給你談戒律。戒律裡面有出家、有在家，這是生活規範，日常生活當中指導的原則，來培養你的根，讓你的根慢慢茁壯。弟子規、感應篇、十善業那是根，到第二福使你這個根茁壯，像樹苗一樣慢慢長成大樹，第三福是開花結果。有這麼一個基礎之後，無論你學儒、學佛、學道，選擇一部經，一門深入，長時薰修，你沒有不成就的。　　在中國幾千年當中，多少的聖哲，他是怎麼學出來的？要多想想，都是父母紮的根，母親的功德最大，為什麼？古時候教兒教女是母親的事情，母親不離家庭，不離兒女。父親出門謀生，擔負起家庭的經濟生活，經濟的來源靠父親。兒女的教養是母親的事情，家庭經濟是父親的事情，所以男女有別，別是他任務不一樣。所以中國自古以來，佛法也是如此，母親的恩大於父親。在大乘戒律裡面，出家人，出家人得到的四眾供養，母親可以用，父親不能用，父親沒有這麼大的福報，母親可以用。你看戒經上它就有差別。十方供養你只有可以供養母親，拿去供養母親，其他的人不可以，你的父親、你的兄弟姊妹都不可以，只有母親可以。佛在戒律制定得很嚴格。所以母親教出來的。　　但是你要曉得，母親教只是最初的一個階段，頂多教到六、七歲，母親就放手讓老師教，老師接著教，所以學校教育是家庭教育的延續。老師怎麼教法？老師要好好的把學生的根保護好，不能讓他變質，要好好的嚴加看管，這管教，不能讓他行為越軌，然後教他讀書。中國人有所謂「十年寒窗，一舉成名」，十年寒窗大概是七歲上學，念個十年，十七、八歲了，十七、八歲真的他有成就。無不是一門深入，長時薰修，他念了十年，參加考試可以考到狀元，狀元就是考試裡頭第一名。古時候真的有考取狀元的、榜眼的、探花的，這是前三名，沒有到成年，成年是二十歲，沒有成年，童子就考中了。所以要曉得，是不是老師教成的？老師可以說是護持，老師是保母，成就是他自己成就的，自己的成就決定超過老師。　　從前老師多半是秀才，也有舉人，舉人年歲大了，不做官了，回到家裡面來教小朋友，有，少數；秀才是絕對大多數。古時候的秀才、舉人、進士是學位的名稱，像我們現在的博士、碩士、學士；秀才相當於學士，舉人相當於碩士，進士相當於博士，最高的學位，最高的學位第一名叫狀元。大概中舉人多半都是為國家服務，現在講都去做官去了，人才是國家培養的，國家任命用人。所以私塾只是培養基礎，到考試及格之後，中了秀才之後，都由國家來培養。所以成名我們就曉得，一定是自己有志於學，學而優則仕。有志於學，有志於承傳聖賢事業、聖賢的道統，佛法裡面講傳法，像玄奘大師講的「如來家業」。如來家的事業就是教學，弘法利生如來家業，釋迦牟尼佛在世講了四十九年，就是教了四十九年。所以，法要知道，法用現在的話來說，就是道德、學問。　　僧也要認識清楚，僧是團體，人沒有辦法離開社會獨立生存。家庭也是個團體，最小的團體，從前是大家庭，大家庭是社會團體，三代同堂最少的，一般都是四代同堂、五代同堂。那一家多少人？少的五、六十口人，多的一、二百口人，子孫兒女多。所以，治家就能治國，治家跟治國沒有什麼兩樣，大家庭制度。現在學西方，都變成小家庭，兄弟姊妹統統分居，不在一起。從前這個家永遠不分的，沒有分家的，分家說明什麼？你家庭不和。所以由一個家就變成家族，這個家族的成員每個成員都是這個家族的生命共同體。僧是這個意思，是團體，擴大是社會，再擴大是國家。****************　　和睦裡頭最重要是平等，平等對待才能和睦相處；如果不平等，和睦就是假的，決定做不到。我要自以為是，你不如我，怎麼平等？怎麼能和睦？所以和睦的基礎，和睦的先決條件，是平等對待。佛教我們平等是最有效果的，這個在哪一家、哪個宗教都沒有佛法巧妙，佛法平等用什麼教？用供水。你看供佛菩薩都供一杯水，這是最低限度的，你不供香、不供蠟燭都可以，水不可以不供。水代表什麼？水代表清淨、平等，讓你每天看到供杯的水，就要想到我的心像不像這個水這麼清淨？像不像這個水平等，不起波浪？它取這個意思。那個水不是給佛菩薩喝的，是讓你時時刻刻想到，我要用清淨心平等心待人接物，這個意思多好，這個意思多巧多妙。這是佛教化眾生善巧方便，教你養成清淨平等心，清淨平等就能照。那個照什麼？就是智慧，覺，清淨平等覺。你處事待人接物不會感情衝動，你會很冷靜的來觀察處理，避免過失。　　所以，這一句是教我們對三寶生起愛樂心，三寶說的是佛法僧，廣義的佛法僧是整個社會大眾。僧是團體，在社會上許許多多不同的團體，叫眾僧。家庭是最小的團體，你看學校是團體，我們這個道場也是團體，公司行號也是團體。人離不開團體，都是過團體的生活。大的團體單位是國家、是民族、是宗教，這大團體，再擴大就是整個人類。　　我們再看第二首，『若常心樂於諸佛，及以樂法樂眾僧，則在如來眾會中，逮成無上深法忍』。前面所說的你都能做到，你能愛自性，你能夠順自性，順性是「法」；你能與一切大眾平等對待，和睦相處，這是「僧」。這些能做到了，下面說「則在如來眾會中」，此地這個如來你要懂得，佛經裡面凡是講如來多半從性德上說的，講諸佛是從相上說的，你看前面講諸佛。諸佛是從事相上講的，如來是從性體上講的，如來眾會就是自性眾會。自性眾會是什麼？中峰禪師講得好，「我心即是彌陀，彌陀即是我心」，心就是如來，所謂是「自性彌陀，唯心淨土」，你就曉得，所有一切眾會都是自性眾會。　　下面這一句實在講得好，你要肯定一切眾生跟我不二，整個宇宙心現識變。用現在的話說，一般人講的話，整個宇宙是一個生命共同體，那你處事待人接物你能不能忍？自然就行了。你在所有萬事萬物當中，你還有沒有討厭的？你要有討厭，你是討厭自己性德。我們把我們整個人身比喻作法性，身體各個的部位、各個器官，各個部位，甚至於各個細胞，這是法相。法相從哪裡來的？法性變現的，它是一體的。這不同的器官、不同的細胞，你有沒有哪個討厭的，你要把它去掉。有沒有討厭的？沒有。為什麼？你還會很好的把它保護著，一體！眼耳鼻舌身每個器官都健康，都是第一，你這才叫真的健康。如果只維護一個，我眼睛好，其他的都不照顧，你變成殘廢人，你不健康。　　這個道理你懂得了，我們今天世界上這麼多國家，每個國家就像一個器官一樣。我這個國家拼命發展，高效率的發展，旁邊的國家它落後，這個地球不健康，社會有毛病。就跟身體一樣，我是眼睛，他是耳朵，我眼睛非常好，耳朵不行了，不就是這麼個情形嗎？所以，要共同發展，要同步發展，你要有這個心量，就真正落實了平等對待。平等對待的果報就是和諧世界，不就這麼個道理，你就曉得和諧世界應該怎麼做法。還是從我心開始，我要認真這樣做法。　　現在的世界是有史以來最混亂的世界，真的是歷史上所講的亂世，大亂之世。亂的原因是什麼？原因是大家都迷失了自性，都違背了性德，這樣造成的一個現象，這個現象是反常的現象。要怎樣幫助大家回頭？要靠自己，我自己沒有回頭，怎麼能幫助別人回頭！果然能夠找到志同道合都能夠自覺了，明白這些道理，真正覺悟，我們幾個人回頭就能感動全世界。能有十幾二十個人真回頭了，為什麼說可以感動全世界？像我們這樣每天來上課，每天來學習聖賢教誨。我們利用網路、利用衛星同步播出去，全世界人都能看得到，都能收聽得到。每天二十四小時不中斷的傳播，實在講，每天播八個小時行，諸位都曉得全球時差不一樣，每天播八個小時。能有二十個老師，每個人每天講半個小時，八個小時排滿，一天重複播三次，用各種不同的言語做遠程教學。我們自己學習，獨善其身；用遠程教學的方法，兼善天下。鍥而不捨，我相信教一年，就能喚醒至少十分之一的人回頭，那就不得了！繼續辦個三年五載就能喚醒三分之一的人，天下馬上就太平，和諧社會就實現了。和諧社會就是中國古人所講的大同世界，天下太平，諸佛的樂土，是可以實現的。　　所以在今天，我們在這麼多年的學習當中，什麼最重要？聖賢教育最重要。沒有法子推動是大家都迷惑了，迷到哪裡去？迷到財富裡去，都鑽在錢眼裡面去。所以古人做的銅錢非常有道理，你看古錢，圓的當中有個方洞，有個方的洞，像什麼東西？像古時候的刑具枷，犯罪的人戴的枷。做成這個樣子，就告訴你這不是個好東西，你要是迷在裡面，鑽到錢眼裡面去，枷鎖就銬住你，你就失去自由了。枷鎖是監獄裡面的刑具，把它用來比喻作什麼？比喻作地獄，你迷在這裡頭，你將來的前途是墮地獄。所以中國人做的形相，它都是有表法的意思。錢不能沒有，需要用，不可以貪，不可以迷戀在裡頭，時時刻刻提醒你。　　文字也是如此，你看錢，這一邊是個金，金是人愛的，那邊兩個人都拿著刀在拼命奪，你看到這個多可怕！拿著刀子在爭，爭這個金，這是錢。它是好東西嗎？不是好東西。你錢太多了，就有人拿著刀來動你。所以你從文字，文字真的是智慧的符號，叫你看到的時候就提心吊膽，知道這個東西不是好東西。所以中國的文字是全世界所沒有的，它是會意，它是智慧的符號。縱然你不認識這個字，不曉得這個字怎麼念法，可是你看到這個字的寫法，你曉得它的意思，從文字裡面他就開悟。這外國文字是做不到的，中國文字有這種效果。　　你真的懂得樂佛、樂法、樂僧，你就能在所有一切大會當中，這個大會就是處事待人接物，在這裡面你能成就「無上深法忍」。《金剛經》上說得好，「一切法得成於忍」，忍是修行關鍵的功夫。你看菩薩六度，《金剛經》裡面，這個六條六個項目，說得最多的、說得最細的只有兩個，一個是布施，一個是忍辱。說得最多的是布施，布施是捨、是放下，所以布施能修福，忍辱能保持，如果不能忍，你所修的福都漏掉，保不住；忍，能保得住。忍裡面有生忍、有法忍，對人對事都要能忍耐，小不忍則亂大謀。　　你看這個字的相，你一看就曉得什麼叫忍？心頭上一把刀能忍受。所以在順境裡面，這個環境非常順利，自己非常歡喜；善緣，緣是人事環境，跟你往來的都是好人，你很開心。在這裡頭要修忍，忍什麼？不生貪戀。因為這樣的環境容易生起貪愛，貪愛是煩惱，你貪愛這個地方，你將來來生死了一定在這兒投胎，麻煩不麻煩！所以忍，要忍，不要有嗜好。我們有看到出家人，出家人貪愛什麼？貪愛佛像。我曾經遇到一個法師，在美國，他蒐集幾百尊的佛像，都是古董，他有一個房間供在裡面，像藏寶一樣。我去的時候他打開來讓我去看，告訴我這個佛像是哪個朝代的，有唐朝時候的、魏晉時候的佛像，非常名貴。有泥塑的、有木雕的、有銅鑄的、也有畫像。佛在經上告訴我們，如果你非常愛好這個東西，將來死了以後你還是捨不得離開，那怎麼辦？會依附在佛像上的小動物。木頭佛像會生蟲，你就投胎變成蟲。有的時候鑄造的佛像裡面，有老鼠打洞鑽在裡頭，那你就變成老鼠。所以這是麻煩事情。還有一些人喜歡經書，把它當作寶貝，死了以後這經書裡頭有蛀蟲，他投胎肯定生蛀蟲，為什麼？他捨不得離開。所以，人決定不能有嗜好，一定要放下，有很好，沒有也無所謂，不能有貪戀之心。　　在逆境裡面，環境不好，逆緣，遇到的都是惡人，都是自己的冤家對頭，在這裡頭學習不生瞋恚。換句話說，順境裡面你學著斷貪心，逆境裡面學著斷瞋恚心，沒有這個境界，貪瞋痴到哪裡去斷！天天念沒有用，要境界現前看看真的有沒有貪瞋痴？境界現前沒有貪瞋痴，真的放下了，這個都屬於忍。貪瞋斷了，愚痴也隨之斷掉，息滅貪瞋痴你才能成就戒定慧，自自然然成就，一點都不需要操心。所以忍，佛經裡面講得很多，簡單的說，第一個對於人事要忍，你才能跟人和睦相處。這也是最難的，非學不可，善人、惡人都要忍，善人不生貪戀，惡人不生瞋恚。你要真的肯學，你對善人、惡人會平等看待，都是我的善知識，都是我的老師，幫助我斷貪瞋痴。　　沒有境界天天磨鍊你，你怎麼會成就？所以不要看到這個境界不好，我捨棄它，那你什麼都學不成。你要在境界裡頭成就你自己的德行，放下你的煩惱習氣，這就是鍛鍊的時候。一切人、一切事、一切物無一不是善知識，所以真的「人人是好人，事事是好事」。無不是幫助你提升境界，幫助你化解煩惱習氣，成就你的智慧，成就你的德行。所以，永遠是個感恩的心對一切眾生，要把一切眾生看作善知識，把一切眾生看作諸佛菩薩，你才會有成就。他在我面前示現種種不同的相，天天來考驗我，像老師一樣，天天考學生，學生成績才能往上提升。真的就是這麼回事情，就是這個道理。生忍裡面還包括什麼？包括大自然，譬如夏天你要能忍熱，冬天你要能忍寒冷，這個自然氣候的變化，對於自然界也都要能夠忍耐，不生煩惱。不生貪愛，不生瞋恚，在環境裡面要去鍛鍊。　　法忍，法忍是修學佛法，求學，求學要有耐心，沒有耐心不能成就。尤其是佛法跟中國傳統的教育，傳統教育，老師首先訓練你就是訓練你忍，你要不能忍，你不能成器。聰明的學生、根利的學生往往喜歡發表自己的意見，老師不准，完全聽老師的教誨。那是什麼？訓練他的忍耐，忍，他才能有定，定才生智慧。沒有通過忍跟定的智慧，是佛法裡面講的世智辯聰，世智辯聰是八難之一，為什麼？它障礙你，障礙你的定。為什麼？你還是心浮氣躁，你定不下來，你妄念很多，你見解很多，那個見解是胡思亂想。所以真的善知識他在這上下功夫，你有體會，不讓你，就是不讓你。從前我們不曉得，到以後才明瞭，這是真正的好老師，真正的善知識，他對我真有幫助。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

父母親子弟子規

父母親子「弟子規」紮根聖賢教育班
幸福人生 免費教學
落實弟子規禮節聖賢生活教育開啟生命智慧之源追求快樂圓滿人生成為中華五千年文化的繼承者
本課程宗旨：父母親子落實 「弟子規」 紮根多元文化企業管理教育，及中華文化 倫理、 道德、 仁、義、禮、智、信、聖賢、因果教育、「弟子規」（孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業），做出具體成果的典範，令大眾有學習的目標與實例可效法推展至全世界。種瓜得瓜，種豆得豆的因果循環不已，唯有教育落實「弟子規」之禮節生活規範，眾多的善念聚集，方可改善生活環境的磁場。
深植讀書風氣：讀書千遍其義自見，落實生活確實做到 「 學為人師，行為世範 」，培養 文化 種子 。 以 落實「弟子規」、太上感應篇、佛說十善業道經、 老子、莊子、古文、詩詞等重要典籍為教材，參加一年以上者，其國文即可達到高中程度。
善用兒童記憶力的黃金時代：零歲胎兒、嬰幼兒、兒童（13歲以前）是記憶力的黃金時代，要多記得一些有永恆價值的聖賢書典文句。在零歲胎兒教育及兒童心性最清明的時候，接受最佳的啟蒙教育 。
啟動零歲胎兒教育：母親懷胎時的悲喜憂傷皆能影響胎中孩兒的情緒智商。「中外科學博士報導皆有零歲胎兒教育的累累實証，所言皆歷歷証著」 。母親懷胎時，讀「弟子規」可以啟動零歲教育的效能，使腦部清明，開大智慧，避免憂鬱症、失憶症。
近百年被遺忘的教育：親近聖賢書籍，「等於把聖賢請到家中教自己、小孩」，他還會變壞嗎？國內外已有許多幼稚園、小學將此「弟子規」列為課程之一，頗受好評。如果您家裡有出生的小朋友，親近聖賢教育，等於把聖賢請到家中，老少落實。多讀聖賢書籍，有助於腦部的發育，擴增其腦容量，幫助建立明確的價值觀念、養成良好的生活習慣、培養敦厚善良的心性，且大有後福。
教育無他，愛與榜樣而已（孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業）：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，讀書千遍，其意自現，落實生活，確實做到。教育須以身作則，長輩孝親尊師的好榜樣是愛的教育。
讀聖書樂融融 終身受用無窮讀聖賢書籍一年落實，有高中程度。讀聖賢書籍二年落實，有大學程度。讀聖賢書籍三年落實，有科班博士的孔孟聖賢程度，終身受用無窮。
閤家親子 共同 研讀 聖賢 教育 書籍 ， 學習 聖賢 榜樣 ， 落實 在 生 活 中，存 好 心、說 好 話、行 好 事、做 好 人。
累積功德，推動倫理、道德、聖賢、仁、義、禮、智、信、因果教育，「學為人師，行為世範」， 落實「弟子規」，改造命運，改善家運，興旺國運，和平世界，太平天下，吉祥如意。
上課地點：台北縣三重市頂崁街192巷8號（查看地圖）（位於台北縣三重市二重國小正門斜對面192巷內，搭公車可至「東海中學」、「二重國中」、「二重國小」、「三重商工」、「博愛新村」下車皆可。）
交通資訊：(1)東海中學站（三重市忠孝路三段 93巷12號）：227、211、621、640、641、14三民路→忠孝路三段→二重國中（三重市忠孝路三段39號）→東海中學→二重國小(2)三重商工站（三重市中正北路）：227、 816 、 815 、 274 、 14 、 806三民路→三民路300巷→頂崁街→二重國小(3)博愛新村站（三重市中正北路）：816 、 806、 815 、 三重客運（淡海→五股→板橋）。三民路→三民路300巷→頂崁街→二重國小
聯絡方式：徐老師 (02)2988-0491 或 0961-266383 傳真 (02)2983-4738；吳女士 0937-301298；高女士 0963-308038報名時間：自98年3月8日起電子郵件報名：高女士 karen_500512@hotmail.com [報名表下載]

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上課地點：台北縣三重市頂崁街192巷8號（查看地圖）（位於台北縣三重市二重國小正門斜對面192巷內，搭公車可至「東海中學」、「二重國中」、「二重國小」、「三重商工」、「博愛新村」下車皆可。）
交通資訊：(1)東海中學站（三重市忠孝路三段 93巷12號）：227、211、621、640、641、14三民路→忠孝路三段→二重國中（三重市忠孝路三段39號）→東海中學→二重國小(2)三重商工站（三重市中正北路）：227、 816 、 815 、 274 、 14 、 806三民路→三民路300巷→頂崁街→二重國小(3)博愛新村站（三重市中正北路）：816 、 806、 815 、 三重客運（淡海→五股→板橋）。三民路→三民路300巷→頂崁街→二重國小
聯絡方式：徐老師 (02)2988-0491 或 0961-266383 傳真 (02)2983-4738；吳女士 0937-301298；高女士 0963-308038報名時間：自98年3月8日起電子郵件報名：高女士 karen_500512@hotmail.com [報名表下載]

*「養生素食實務訓練班」*「素食中餐甲乙丙級證照考試互助班」*「親子素食養生烹飪班」***免費實務訓練班 ***

*「養生素食實務訓練班」*「素食中餐甲乙丙級證照考試互助班」*「親子素食養生烹飪班」***免費實務訓練班 *** 尊敬的各位大德：「養生素食實務訓練班」、「素食中餐甲乙丙級證照考試互助班」、「親子素食養生烹飪班」免費實務訓練班（可隨時插班，至少二人即開新班），一年三個梯次，每一個梯次四個月，免學費。每位學生繳交補貼水、電、瓦斯、油、鹽、醬油等雜費，且自行買菜，由老師親自免費教學。世界潮流趨勢，四無聚餐「無菸、無酒、無肉、無蛋。」顧荷包又顧健康，健康身體長命百歲。課程內容及精神【1】全家老少親子同學素食中餐烹飪，以「素食中餐烹飪丙級證照考試的考題」為烹飪上課主要內容，方便欲從事素食烹飪營生的同學取得國家證照。亦可自行帶食材啟請老師、同學教授素食餐點法布施。並學習多元文化企業管理教育。【2】課程內容時間表以國家技術證照考試為基礎，一年三個梯次考試日期循環開新課（可隨時插班，至少二人即開新班）。素食考照考生發願考前一個月吃素，鼓勵考生勤學練習，準時上課，落實弟子規（生活禮節的規矩，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業）的生活教育。 稟持了凡四訓的精神及俞淨意公遇灶王爺的啟示（有DVD影片介紹），推動倫理、道德、聖賢、仁、義、禮、智、信、因果教育，「學為人師，行為世範」落實弟子規，改造命運，改善家運，興旺國運，吉祥如意，天下太平。大眾學習隨喜佈施，贊助善書光碟、法寶經書，送至各佛陀華藏淨學會及九大宗教全球世界聖賢教育。考生若經濟上有困難，可發願吃素或承擔服務大眾義工工作修福，並將素食環保大地可健身養生的正確觀念與大眾法布施，隨喜功德。【3】親子全家同學素食烹飪，落實種瓜得瓜、種豆得豆的科學因果教育及弟子規的幸福生活。藉由素食烹飪教學給與家人正確的健康飲食觀念及素食可行大地環保工作救護地球，救己救人的工作，「學為人師、行為世範」 、上行下孝學習生活好習慣，且由晚輩學習可口、衛生、健康素食餐點，來孝養父母、奉事師長，學習自己作餐，從小養成克勤克儉的生活。全家亦可研發美味素食餐點，共同創業營生改善家運，開源節流來渡過物價飆漲克難時期，「走向幸福美滿的家庭生活」。【4】親子全家同學素食烹飪，請攜帶＜1＞ 個人環保餐具及安全方便水果刀＜2＞ 數塊乾淨抹布＜3＞ 紅蘿蔔、白蘿蔔、馬鈴薯、根莖類的食材，親子共同學習切花、擺盤美麗餐點。 因護生食譜共四集，每經印出，即刻被請盡，皆無留存，請考生大德們可至電腦下載所需的內容。 目前負責教授「養生素食研習班」及「素食中餐甲乙丙級互助班」（可隨時插班，至少二人即開新班）的徐老師是上淨下空法師老和尚的護法，發心領眾吃素食，並學習有能力做美味可口營養素食餐點，與大眾廣結善緣；在家及在各行各業工作崗位上落實弟子規（生活禮節的規矩，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業）的生活教育。稟持了凡四訓的精神及俞淨意公遇灶王爺的啟示（有DVD影片介紹），推動倫理、道德、聖賢、仁、義、禮、智、信、因果教育，「學為人師，行為世範」落實弟子規，改造命運，改善家運，興旺國運，吉祥如意，天下太平。 若從各地遠道來參加「養生素食研習班」及準備「素食中餐甲乙丙級互助班」考照的同學（可隨時插班，至少二人即開新班），皆可來電了解。徐老師一定慈悲領眾，鼎力相助。已有各地大眾來學習，並回家鄉散播養生健康的素食觀念及推動弟子規深根教育。 命自我作，福自我求心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福變為禍兆；心好命不好，禍轉為福報；心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道；命實造於心，吉凶惟人召；信命不修心，陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相保。 祈請您的善念 祈請您的愛心 與眾生結善緣和諧互助環保 素食行為世範 改善眾生命運從事素食營生正業 可轉家業平安吉祥 分享豐富素食養生療病的親證，素食回生起興的科學因果證明，至誠感通的事實。互助證照考試經驗分享，歡迎加入素食養生、環保健身研習的行列。歡迎親子共同參與、可隨時插班（隨手做環保、明天會更好 ~ 請攜帶三寶環保杯碗筷） 上課時間：週一、六、日下午13:00~17:00皆可上課地點：台北縣三重市頂崁街192巷8號（查看地圖）（位於台北縣三重市二重國小正門斜對面192巷內，搭公車可至「東海中學」、「二重國中」、「二重國小」、「三重商工」、「博愛新村」下車皆可。） 交通資訊： (1)東海中學站（三重市忠孝路三段 93巷12號）：227、211、621、640、641、14 三民路→忠孝路三段→二重國中（三重市忠孝路三段39號）→東海中學→二重國小 (2)三重商工站（三重市中正北路）：227、 816 、 815 、 274 、 14 、 806 三民路→三民路300巷→頂崁街→二重國小 (3)博愛新村站（三重市中正北路）：816 、 806、 815 、 三重客運（淡海→五股→板橋）。三民路→三民路300巷→頂崁街→二重國小 聯絡方式：徐老師 02-2988-0491 或 0961-266383；吳女士 0937-301298；高女士 0963-308038 ★落實聖賢教育★素食考照訊息★互助考試經驗分享*** 【扭轉乾坤】*** 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】 　

財團法人桃園縣至善教育事務基金會-幸福人生講座系列-弟子規與企業管理研習營(第五期)簡章

財團法人桃園縣至善教育事務基金會-幸福人生講座系列-弟子規與企業管理研習營(第五期)簡章

近幾年的統計數據指出：中小型企業平均壽命不超過十年，全球五百大企業平均壽命也不超過四十年……您希望您的企業跳脫這個既定模式嗎？
中華民族年代最悠久的朝代－周朝，經營了八百餘年；最興盛的孔門家族，歷經一、兩千年至今不衰…您是否想向他們取經，令自己的企業、家族永續經營？
經典中從未提及「管理」二字，但依循經典所經營出的，卻是動輒數百年壽命的穩定組織；現代的管理人，熟知各管理學派理論，企業卻壽命短促…其原因何在？
經典中總是一貫的重「義」輕「利」，卻往往是不僅得利，同時贏得人心；現代管理注重”全面品質管理”TQM（Total Quality Management）、重績效、給獎金，卻是一朝經營不善，員工立即罷工抗議……何以差距如此之大？
「德者本也，財者末也」，一個企業也好，一個家庭也好，能夠長治久安，能夠永續發展，根源在有「德」！員工無德，縱使百年基業，也能一夕垮台！子女無孝，縱令權傾朝野，仍是唏噓終生！
誠摯邀請您，為您個人的、您子女的、您家庭的、您企業的美好未來，投入這四天精采的學習之旅！在此學習之旅中，以上的這些問號，都將一一轉化為驚嘆號，為您開啟通往愛與關懷「幸福人生」、「和諧企業」的康莊大道！
本基金會特於98年7月9日(四)至12日(日)舉辦幸福人生講座系列「弟子規與企業管理研習營」第五期，禮請對《弟子規》與企業管理頗有心得、目前擔任至善教育事務基金會講師的蔡禮旭老師、周泳杉老師主講，歡迎各界人士共襄盛舉！
網址：http://www.amtb.tw/news/news_content.asp?web_index=198&web_select_type=3

《弟子規》紮根教育的快樂老人村莊

《弟子規》紮根教育的快樂老人村莊

尊敬的企業菁英大德：無量光!無量壽!無量福!

上淨下空法師老和尚，常語重心長的教誨告誡大眾，【如何遠離恐怖生活】，社會的誘惑力量太大。如果想要小朋友讀經真正能收到良好的效果，要從哪做起?從大人做起。兒童沒有一個不是模仿大人的，《弟子規》很好，說老實話，《弟子規》不是敎小朋友念的，不是敎他背的。《弟子規》是敎兒童的，誰敎?父母敎。小孩出生之後父母在家裡把《弟子規》做出來，做給小孩看，他就學會了，是這樣的教育。你要曉得中國的家庭教育自古以來是大家庭制度，家庭就是社會，所以治家就能治國，四代同堂是很平常的事情，小孩出生了你看父母怎樣孝敬他的父母(這個小孩的祖父母)他就看到了，敎孝是這麼教法的。做父母的人不知道孝順自己的父母，要叫小孩將來孝順父母，沒這個道理。
將世界各地，辦理育幼養老落實《弟子規》紮根教育的快樂老人村莊，並有正念的天主教、基督教各大宗教之聖賢教育，【學為人師，行為世範】的薰陶。這百年樹人的育幼養老教育工作及老人福利事業。規劃整理乾淨樸實的房舍出租與健康的老人，附設幼兒園及消費合作社提供養生健康的美食，有經費開源的資金所得。是正業皆可找更多的大德賢能之企業家投資和諧社會，利益眾生的事業。又可賺錢籌募經費，又做了好事，創造平和文化特色的生活博物館，多元文化企業管理教育的文化企業園區，並成為最具中華文化教育特色世界級的觀光特區。
祈請徐老師領眾指導落實《弟子規》紮根教育工作，常與許多老師及園長討論【弟子規】是倫理道德的規矩：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，落實在做人處事的生活中。有關的一些不正當的娛樂規劃，【避免】會有撞球台供大家娛樂使用，爭取一些收入的想法。(驚恐想到許多不正當的娛樂場所，如許多撞球營業場所，發生很多次的火災及打架吵鬧事件，將孩子們打成重傷、死亡，甚而腦部受傷癱瘓一輩子，造成許多社會問題)，此為造惡業，毀滅世界，遺害後代子孫，千萬不能去想、去做的。勿忘做每一件事情，皆有因緣果報，須小心謹慎!若有賭博及傷風敗俗之活動規劃，必須不與共業，立即全身而退，＊因果自行承擔＊， 切記! 切記!
人有善念，天龍八部皆來幫忙，況又是育幼養老百年樹人【弟子規】深根教育與賢能大德正念共事善業，徐老師定領眾與您一起規劃建設快樂老人村，為全世界最具中華文化特色楷模的村莊生活博物園區落實【弟子規】。
若讚同接受此善業利益世界大眾之文化企業教育模範的成立，真是大功德!

祈請 賢能企業菁英大德共襄盛舉落實【弟子規】
◎多元文化企業管理教育 Multicultural Business Management Education（線上影片播放）http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育.tw http://amtb2006.myweb.hinet.net

宇宙人生的真相

宇宙人生的真相 ***承接取段上下文*** 《八大人覺經》裡面講的四種魔，五陰魔、煩惱魔、死魔，最後講天魔，那個地方講的天魔就是講他化自在天、摩醯首羅天，就是講這兩種。菩薩成道的時候，魔來障礙，魔來害他，佛以定力沒有受到干擾，定慧能化解。釋迦牟尼佛八相成道裡面有降魔，那個魔就是摩醯首羅跟自在天王，自在天王就是他化自在天王。他干擾不了你，沒有辦法障礙你，【他回過頭來就給你當護法，確實他也護持你】。可是後世這些子孫，釋迦牟尼佛這些弟子，如果不如法，魔就加持你，叫你破壞佛法。＊『你真正修行，他護持你，你不修行，他叫你破壞佛法，換句話說，他要把你送到地獄去。這是魔，我們需要認識他，需要了解他』。＊ 也有經裡面這樣講，他化自在天上面，初禪下面，這當中界限裡有魔王天，並不是統統是他化自在天人、自在天王。我們知道，經上不會有說錯的，天上人間，所謂人同此心，心同此理。佛給我們講這個世界，從單位世界，一千個單位世界是一個小千世界，小千世界的天頂是初禪天。初禪天下面，要用銀河系來說，一千個銀河系，每個銀河系都有一個他化自在天，他化自在天王，那就小千世界裡面有一千個他化自在天王。這一千個天王是凡夫，煩惱習氣沒斷，決定有很善的，也有不善的。像我們這個地球上，現在地球上有一百多個國家，每個國家領導人有很好的，也有不太好的，不就是這個道理！所以他不是一個他化自在天，好多，這個道理要懂。到三千大千世界就更多，至少有幾十萬、幾百萬，有這麼多的天王。鬼神裡面的鬼王又更多，這統統要知道。所以我們讀經看到經上講有些不相同的地方要理解，他化自在六天王不是說一個人，做這個天王的很多。 所以天王、天主，他也是眾生，我們記著佛在《華嚴》裡面告訴我們的一個原則，佛說「一切眾生本來是佛」；換句話說，這些天王跟我們一樣，也都是迷失了自性。那再問一問，你有沒有做過他化自在六天王？很可能，還很可能你不只幹了一任，你從那裡又墮落下來，在輪迴裡又打轉。所以看到這些一點都不希奇，想想自己做過，鬼王也做過，地獄也去過，甚至於色界、無色界天你都住過。這是講六道輪迴，無量劫來，你沒出離六道，哪一道你都去過，所以你做過天王，你做過鬼王，你做過魔王。細心去省察、去思惟，你看自己的習氣，長時間受聖賢教學的薰陶，改了很多。在沒有接受聖賢教育的時候，那個習氣，＊你就能看到前生從哪一道來的？很容易看出來，不需要問人＊確實像美國預言家凱西所說的，你這一生當中所遭遇的都是有前因，他肯定的說，任何一個人一生當中所遭遇的，說是與過去生中沒有因緣，是不可能的事情。這是說因果教育，是真的。 我們再看下面經文，『於欲界中得自在』，在三界裡面，這是欲界的地位最高的，他在欲界裡得自在，所以也稱為自在天。『以業惑苦為罥網』，「罥」是絲織品，「網」是羅網。他這個網是什麼？是「惑業苦」，迷惑、造業、受苦。以這個網『繫縛一切諸凡夫』，這些凡夫都歸他統治。他提倡的是什麼？提倡的是這個，運用得非常巧妙，也是用高度的藝術的教學，【尤其是情執。情執是什麼？屬於惑，迷惑，永遠不能了解諸法實相，宇宙人生的真相永遠不會了解】。＊＊特別是表現在藝術、文學、詩歌、舞蹈、戲劇、小說。然後你才知道，佛法為什麼讓學佛的同學，無論在家、出家，不要接觸這些東西，什麼原因你就明白了。到什麼時候你可以接觸？你真開悟，開悟就沒有事情，為什麼？你全通達、全明白了，那沒有障礙。沒有開悟、＊＊＊沒有得定的時候，不能接觸。＊＊ ＊印光大師在世，仰慕他的人多，他給人寫字，他也寫得很多，每個人得到他的字如獲至寶。他的字，他不是書法家，他給我們做個示範，工工整整，誠敬心去寫，沒有潦草。我們十樓圖書室裡的對聯，印光大師寫的。弘一大師是個藝術家，他老人家在世的時候，用文字確實也度了不少眾生，接引大家入佛門，他的字也是工工整整。他一生最佩服的是印光大師。＊這都是給我們現代學佛做典型、做模範，我們要向他學習，那就不會有錯。在學佛的過程當中，老師特別重視，你要找一個人做典型、做模範，現代人說的是做樣板＊，你要學他那個樣子。我在學佛的時候，李老師一再的囑咐我，學印光法師你就不會錯了。印光法師也不在，到哪裡去學？《文鈔》在，那時候《文鈔》只有正續兩篇，一共四冊，全集沒有出來，四冊。老師把四冊《印光法師文鈔》送給我，要我常常看，向他學習，有個典型，有個樣子。讀他的書，聽他的教誨，依教奉行，他能成就，你也能成就。 世間的東西，連世間的文學都不許我看。我跟他學習，拜他做老師，他給我提了三個條件，我跟諸位都說過。第一個條件，因為我沒有跟他之前，我跟方東美先生學哲學，跟章嘉大師學佛三年。第一個條件是什麼？你以前所學的我不承認，你要跟我學，從今天起一切從頭學起。第二條，從今天起，你看書都要經過我同意。佛經也好，世間的典籍也好，要他同意，他不同意的一律不可以看。第三個條件，到這個地方學經教，只能聽他一個人講經，任何法師、居士、大德在台中講經都不可以去聽，這三條。為什麼？惑業苦的網，你可不能掉在這個網裡頭，你掉在這個網裡頭你出不來。你聽他一個人，他對你負責，真不容易。 我當時聽了他老人家這三個條件，心裡想，這個老人家怎麼這麼跋扈、這麼樣傲慢，目中無人？可是他對於法師，從台中來來往往的，他非常敬重、尊重，一定送供養，一定供齋，請他吃飯，就是不請他講經，不請他講開示。以後慢慢的我們了解這個老人用心良苦。老人往生了，隔了不少年，我到新加坡去，新加坡遇到演培法師，這是老朋友，也是一位長者，他大我十歲。在台灣我也常常聽他講經，我們都是講經的法師，見面特別歡喜，我就提到李老師當年教我的時候這三個條件。他告訴我，他剛剛出家，做小沙彌，在觀宗寺，諦閑法師給他也是這三個條件。＊【我才恍然大悟，原來這不是李老師的，是什麼？是我們佛門代代相傳的收學生的三個條件，這叫什麼？叫師承。李老師講了，但是沒有說師承，不知道。我們才曉得，這叫師承，這是真教你，叫傳法。】 首先把你心裡這些染污洗掉，洗刷清楚，什麼可以看、什麼不可以看，不是你自己想的，老師決定。為什麼？他化自在天所設的羅網，罥網，絲織品非常美，我們不認識，很容易上當。老師知道，為我們做防範，所以不可以看、不可以聽。這個羅網對象是「繫縛一切諸凡夫」，就是欲界眾生，六道眾生。我們諺語裡面所講的天羅地網，這就是自在天設的天羅地網，幾乎沒有人能逃得掉。出家修道的人是不是真能逃掉？不見得，也不容易逃掉。你遇到的老師，老師會觀機，看看你是不是有可能做個漏網之魚，你逃出六道，他才教你。如果你沒有這個能力，他不教你，不跟你說清楚，為什麼？給你說了你不聽，你不會百分之百的服從他，那何必，何必跟你做冤仇！這是我們隔了好多年才知道。知道之後一想，方東美先生對我也是這樣的，但是他沒有提出這個條件，而實際上他已經給我約束。你看不讓我到學校去聽課，每個星期天在他家裡，家裡一對一，這是意思都有了，話沒說出來。章嘉大師也是如此，我跟章嘉大師三年，也是每個星期見一次面，他給我一個小時到兩個小時，至少是一個小時。如果還有別的客人的話就一個小時，要是沒有其他約的客人，他一定給我兩個小時，這樣教出來的。 以後我就想，這個老師我跟他非親非故，為什麼會對我們這麼好？以後想出來，沒有別的，印光大師講的，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我們對老師真的是真誠恭敬，對老師的教誨依教奉行，決定沒有疑惑、沒有懷疑，這是感，老師對我們是應。尤其我跟方老師，是自己介紹的，自己寫一封信給他，寫一篇文章給他看。一個星期之後，他回我一封信，要我到他家裡見面，我們緣是這麼結的。套在一個什麼？同鄉，他是桐城人，鄰縣，隔得很近。桐城跟廬江縣的縣城大概距離是五十華里，五十華里就是現在二十五公里、三十公里的樣子，所以距離很近。知道他是桐城人，仰慕之心，對哲學很有興趣。 沒有想到的，真正是想不到，我寫的信工工整整，毛筆字。所以見面就問我，問我學歷，我說初中畢業。他說你有沒有騙我？我說沒有，不敢騙老師。他說你寫的信，無論寫的字、寫的內容，我們台灣大學的學生寫不出來。所以他懷疑。我說這一點，我失學三年，抗戰期間，但是喜歡讀書，讀書沒有放棄過，雖然沒有在學校了，喜歡讀書。所以這是禮貌，這種真誠恭敬這是因、這是感，善知識樂意來教你那是應，感應道交。我們那個時候生活非常清苦，對老師一分錢的供養都沒有，他這樣熱心來教，三個老師都是這樣。李老師不必說，我生活沒有依靠，他叫我到圖書館去當管理員，每個月還給我一些零用錢，我在那裡十年。 所以「至誠感通」，這是李老師教給我的一句話，真誠到極處就通達，這他教我。因為佛法、世法分量都很大，你一生當中時間有限，你如何能貫通？如果不通，你自度都度不了，怎麼能度人？他給我舉例，別的不說，世間法，說中國的，《四庫全書》，你這一生能通得了嗎？佛法裡也不講別的，這部《大藏經》能通得了嗎？我們聽了之後，真的望洋興歎，確實做不到。老師說，古大德的方法，你不能不求感應。用什麼方法通？感通；什麼東西來感？誠，真誠，真誠到極處就通了。他教我這四個字。章嘉大師教我「看破放下」，李老師教我「至誠感通」，確實我這一生得力於這兩位老師，八個字。有這八個字，世出世間法，真正是古人所講的「開卷有益」，展開書本我能體會。許多體會都不是在文字裡面，有能力舉一反三，聞一知十，這完全靠感應。不是記誦，你能夠記住多少，你能背多少，不是，我沒有這個能力。我喜歡看書，我不喜歡背書，而且看書的時候一般都是一遍就過去，只記這裡面重要的教誨。我看《易經》，我節錄裡面最重要的句子三十六句，管用。而且能夠通什麼？能通佛法，儒釋道都通，再擴展，我們跟許多宗教往來，每個宗教典籍都貫通。用什麼？用至誠感通。不是博覽全書、過目不忘，有這種人，我不是這種人，所以我不是上上根人，中下根人。中下根人成就要靠真誠，真誠到極處，我們常講三寶加持。 講經五十年，從開始學講我就沒有像老師規定的那些規矩，我就沒有。老師規定的規矩，那時候在經學班，二十多個同學，老師訂的規定是要寫講稿，講稿是口語文學，就是講話，不是文章，是口語。一個小時要一萬字，這是他訂的標準。我也做過幾次，學《楞嚴經》，大概我講了有十幾堂課，不到二十堂，我用講稿。以後就不用了，再也不用。以後用什麼？用大綱、用表解，李老師很會做表解，我用表解、用大綱，不用講稿，所以講得比較活潑。有講稿就很呆板，甚至上台，我就講不出來。講稿死板，沒有講稿活潑。可是真正叫科班出身，一定從講稿著手。李老師那時候規定我，至少十部經寫講稿，這他規定的。他沒有嚴格在這一點要求我，是我那個時候確實有兩個長處，一個是記憶力很好。聽老師講一遍，聽他一個小時，我可以重複講，把他所講的話講出來，至少能夠講五十五分鐘，我有這個能力，這是可以不要講稿。另外一個能力，我聽經有悟處，能夠觸類旁通，這一點在學習裡頭非常重要，悟性，沒有悟性不行。有悟性好教，沒有悟性就不好教，這是很不容易遇到。他一生在台中講經教學三十八年，用這種方法約束我的，只有一個人，對別人他都不是這個方法。我們了解他應機施教，＊對每個人教學的方法都不一樣，不是用一個方法教一切人，他是活的。所以我們要學基本的條件，真誠、尊師重道、好學，這是基本的條件。善知識要是真遇到，他不會捨棄你，只有你捨棄他，他不會捨棄你。為什麼？在佛法叫法器，他的法可以傳給你，你很可能接受。一般沒有這個條件的，不是法器，只教你一點點就行了，你不是傳法的人。傳法的人大信、大願，真的自己要謙虛、好學，要具備這些條件。 我們再看第二首，『彼有貪欲瞋恚痴，猶於眾生得自在』，這個「眾生」是六道，特別是欲界。「彼」就是第六天王，他化自在天，他的貪瞋痴沒有斷，但是要知道，淡薄，第六天最淡薄。再往上去，貪瞋痴也沒有斷，控制了，不起作用，禪定的功夫把它伏了，所以叫伏斷，不是滅斷；定失掉了，它又起來了。伏斷不能了生死，要滅斷才能了生死，阿羅漢真斷了，所以他能出六道輪迴。摩醯首羅天王跟非非想處天都還是定功伏住的，石頭壓草；定失掉了，煩惱習氣馬上又出來，這要曉得。但是這個伏對念佛的人就行了，念佛的人能夠把貪瞋痴伏住就能往生，叫帶業往生。除淨土宗之外，八萬四千法門沒有帶業的，都要真的斷掉。像這些欲界、色界、無色界那種四禪八定，控制住，都不能成就。所以伏住能夠超越六道，八萬四千法門之外，就只有這個念佛法門，只有這一門，除這一門之外，再沒有了，所以叫門餘大道，門就是八萬四千法門，八萬四千法門之外的成佛大道，很不容易遇到。遇到的人他不相信，相信的不認真學，都被淘汰掉。為什麼不認真學？就是貪瞋痴他不願意伏，天天起現行，這就沒有辦法，功夫不得力。什麼叫念佛功夫得力？你能念到讓貪瞋痴不起作用，不發作，就行了，＊【那就叫功夫成片，這樣的人就決定得生，生凡聖同居土。所以這個要知道，不放不行。】＊ 下面說，『況具十種自在力，而不能令眾同行』，這兩句是講菩薩，法身菩薩，他具足「十種自在力」。《華嚴經》上說的「十神力自在用」，第一個「多世界置一塵中」，能夠把多世界放在一粒微塵當中。這經上常說的「芥子納須彌」，芥菜子很小，一粒芥菜子可以把須彌山裝到裡面去。這不希奇！我們在這個經裡面念過，一微塵，微塵比芥菜子小得太多了。這個微塵可能是現代科學家講的基本粒子，就沒有辦法再小的，肉眼看不見，在高倍的顯微鏡下能看見，基本的粒子。裡面有什麼？裡面有宇宙，整個宇宙就在一個微塵裡面，這不可思議。而且經上告訴我們，普賢菩薩經常到微塵裡面世界去參訪十方諸佛如來，微塵沒有放大，世界沒有縮小，它裡頭就有。這是第一個自在無礙用。 第二個是「一塵中現多佛剎無礙用」。一微塵裡面具足，這就是自性，六祖說的，「何期自性，本自具足；何期自性，能生萬法」。見性之後，時間、空間沒有了，使我們想到，時間跟空間在《百法》裡面它屬於不相應行法。不相應行法，用現在的話來說，是抽象概念，不是事實，這是佛經裡面講的科學。在佛經裡面不承認有時間、有空間，時間、空間也說得很多，說無量劫，說十萬億佛剎，那是佛的方便說，隨順眾生說，你們這麼說，我也隨順你們說。實際上呢？實際上沒有空間、沒有時間，沒有空間，沒有距離了；沒有時間，沒有先後。《華嚴》上我們看到，一剎那跟無量劫不二，這就時間沒有了。一剎那可以延長為無量劫，無量劫可以濃縮成一剎那，這是給凡夫講的。入這個境界裡面，入境界沒話說，他清清楚楚、明明白白，言語道斷，心行處滅。所以我們要曉得，不起心、不動念、不分別、不執著，宇宙萬法是一，叫一真法界。一真法界跟我們現在法界有沒有差別？一點差別都沒有；要說差別，只是時間、空間沒有了。十方無量無邊諸佛剎土在哪裡？就在現前。中峰禪師在「三時繫念」裡面告訴我們，「此方即是淨土，淨土即是此方」，這是空間沒有了，距離沒有了，空間維次突破了。 空間維次有沒有？科學家說有，我們也承認有。時間有沒有？有，有昨天，還有明天，有。佛菩薩告訴我們，沒有！這是錯誤的抽象概念，從哪裡生的？從妄想分別執著裡生的。你有妄想分別執著，這東西就有，這個現象就有；如果沒有妄想分別執著，這個東西就沒有。所以佛教我們證，教我們親證，你能把妄想分別執著放下，你跟佛所看的一樣，一點差別都沒有。阿彌陀佛是自性彌陀，極樂世界是唯心淨土，心外無法，法外無心；心即是法，法即是心，沒有內外。所以一微塵跟無量無邊諸佛剎土，我們講遍法界虛空界，是一不是二。我們在前面一大段「大用無方」裡面講過，都是真實的境界。 第三種自在，佛舉一個比喻，「眾海水置一毛孔」，這舉地球上的，地球上的海洋，環繞中國東面是太平洋，南面印度洋，美洲與歐洲當中的大西洋，這些海洋，那麼多的海水，可以放在一毛孔裡面。菩薩有這個能力，把這海水放在一毛孔，「往返十方不嬈眾生」，十方世界去旅遊往返，這海水裡面的眾生，水族，水族不知道，為什麼？對他們一絲毫干擾都沒有。有這麼大的作用，這是真的，不是假的。經上講菩薩十種作用，我們講了三種。現在時間到了，後面的我們明天繼續再學習。 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

帶給世界化解衝突

帶給世界化解衝突 公告
大方廣佛華嚴經（第一八八二卷）2007/12/28 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1882★ 請上網看全文 ★諸位法師，諸位同學，請坐。請看「升須彌山頂品第十三」，我們接著看李長者的論文。上次講到「三界無明，一時頓盡，唯有習氣煩惱，漸漸以法治之」，講到這個地方。這次我們從南洋回來，看到那邊的同學很精進、很努力，發心勇猛，令人讚歎。特別是學術界與宗教界，宗教界趨向於和平，和睦團結，這是非常好的現象。學術界的華校，不但他們非常認真的提倡《弟子規》，師生一起學習《弟子規》。不少校長、老師們到湯池參觀之後，居然想在馬來西亞建立兩百個點，也就是說，像湯池這樣的示範鎮他們希望做兩百個。如果兩百個點他們做成了，馬來西亞確實就有這個緣分，帶給世界化解衝突、促進安定和平的一個示範國。所以我們看到了，無限的歡喜、欣慰、鼓舞。前天那邊的活動結束了，回到香港。昨天有幾位同學送了一份資料給我看，實際上有三份，裡面有一篇是巴西，這個人叫做Juseleeno，他是一個預知地球與人類未來的預言家。在最近這些年所發生的這些大事，世界這些大事、大的災難，幾乎他都是預先知道，而通知當事人，通知一些國家的領導人。我看到中文翻譯的原文，很長，總共有二十二頁。他預言最後的一年是二０四三年，換句話說，距離我們現在還有三十多年。二０四三年的世界是什麼樣子？就像美國早年的預言家畫的那個地圖一樣，美國加州沒有了，許多地區發生嚴重災難。南北極的冰沒有了，高山的積雪沒有了，海水上升，這是大家能想得到的，嚴重的缺水，這個我們能理解。像中國長江、黃河這些大的河流，它的水源都是在青藏高原的雪山，如果雪山的雪都融化，水源沒有了，這樣大的河流都會乾掉。人的飲水沒有了，灌溉的水源沒有了，這就嚴重，問題來了，跟著肯定是瘟疫，我們能聯想得到的。他說世界上的人口，生存下來的大概是百分之二十，百分之八十都不在了。現在世界人口有六十多億，不到七十億，剩下百分之二十，應該只有十億人左右。所以這個說法不僅是他，在四百年前，十六世紀，法國的預言家諾查丹瑪斯都已經講過。他的說法，世界末日是二０００年，二０００年沒發生。他的預言是二０四三年，到那時候是不是也會像諾查丹瑪斯一樣，二０００年不會發生？這個也有可能，我們學佛的人很清楚，有可能。為什麼？境隨心轉。他提出一個很好的警告，他說世界末日會不會有這回事情？二００七年的年底是最後的期限，如果在今年年底之前地球上的居民能夠覺悟，能夠回頭，斷惡修善，這個劫難就有救，就會化解；縱然不能化解，也會大幅度的減輕。他舉了很多例子，說得很好，化解災難跟佛經裡面所講的原理原則相同，但是沒有佛經講得那麼清楚。佛經上給我們說，一切法從心想生，現在世界上有些科學家也在討論這個問題，發現了是心想生。所以，我們的念頭，像《十善業道》，佛在經上告訴我們，「常念善法」，心善；「思惟善法」，思想善；「觀察善法」，言行善。佛只舉了十條，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴，只要人回歸到十善，災難就沒有了 至 誠 感 通。