2011年6月29日 星期三

弟子規幸福美滿的家庭*高素鼐

  
弟子規幸福美滿的家庭*高素鼐




  中國享福你的心態是貪瞋痴慢
 中國古人也懂得這個道理,所謂禍福相倚,福中有禍,禍中有福。禍福兩個字在中國文字上很相像,到底是福是禍完全在你自己。你自己用清淨心,禍變成福;你自己用妄想分別執著,福就成禍,會變的。中國文字的妙就妙在這個地方。這兩個字時時刻刻在提醒你,「禍福無門,惟人自召」,是福是禍由你自己,你用什麼心態去對它。用善心,全是福,禍就沒有了;用惡念,全是禍,福沒有了,這不就是相隨心轉嗎?境隨心轉,相由心生,把這個道理講透了。我們想遠離災禍,那你就遠離煩惱習氣,遠離貪瞋痴慢疑,遠離七情五欲,禍就轉變成福。這就是在大災難裡面你不會感受到災難,為什麼你把境界轉過來了。你要不能轉,還是用貪瞋痴慢的這種心態來待人處世,福也變成禍。福是什麼?過去生中修的福。因為現在享福,享福你的心態是貪瞋痴慢,你在享福裡面就造很多罪業;福享盡了,罪報就現前,福變成禍,就是這麼個道理。這是非常契合邏輯思惟,沒有錯誤,我們不能不懂。古人講的話,吃虧是福,難得糊塗,那個糊塗是什麼最聰明的人。糊塗正是聰明,聰明到極處了,用糊塗來掩蓋自己,深藏不露,遠離災禍。古聖先賢、諸佛菩薩在示現的時候,都做出最好的榜樣給我們看,這是慈悲到極處,真實智慧、真實利益。

 
這一句彌陀名號的真因,自然感得,就是大乘教常講的法爾如是,極樂世界的成就是自然現前的,沒有人設計,沒有人建造,我們無法想像。經教裡面佛常常為我們介紹欲界天,欲界第五層叫化樂天,自然感得的。化樂天人的生活享受也不需要設計,也不需要去建造,完全是隨自己的意念自然感得。第六天就更殊勝,第六天叫他化自在天,這個「他」就是第五天,第五天自然感得奉獻給他們。他們不需要去變化,自然就有人供養送過來,福報大。阿彌陀佛的福報,發的四十八願,五劫修行,你說這福報多大!所以極樂世界是阿彌陀佛願力,真因,這裡講不可思議一句彌陀名號,一句彌陀名號裡面就圓圓滿滿含攝四十八願。四十八願裡面又圓滿含攝整個《無量壽經》,《無量壽經》整個含攝《大方廣佛華嚴》,你才曉得這個彌陀名號的真因,你才能體會到。你對於自然感得不可思議、最極清淨的極樂同居國土,你就不會懷疑了,這是真的,這不是假的。


 

落實弟子規禮節聖賢生活教育*傅師姐





證照考試素食* 課程姚貴美





電腦上玩殺人拿著原子彈來當遊戲*何沛如
1讓我們真正擔心的,實在講真的是怕核武戰爭,對這個事情我們不能像對預言這個態度,這是個麻煩事情。我們有理由相信,現代這個時代還不至於發生,為什麼?人還有點理性,­知道這個事情是嚴重的問題。但是下一代不能保證了,你看現在小朋友他們玩什麼?你看他們所想的、他們說的、他們所做的,電腦上玩殺人遊戲,我們就怕他長大之後,拿著原子彈­來當遊戲,來殺人遊戲,這個地方丟兩顆,那裡丟兩顆,他會這樣幹法。現在儲存的核武數量太多,我們看到科學家的報告,他們估計至少全球有七萬五千枚,而且每一枚原子彈的威­力,最小的也超過廣島、長崎的十倍,有超過二十倍的,乃至於一百倍的,還有更大的。一顆原子彈就能毀滅一個城市,全世界恐怕還沒有七千五百個都市。所以誰會發動這個戰爭?­神經病、瘋子。現在這個世界神經病人太多了,這比恐怖戰爭還可怕。唯一今天搶救的方法,就是提倡倫理道德教育,特別是因果跟宗教教育。
2我們希望全世界每個宗教都要覺悟,大家聯手來拯救這個社會,要把宗教回歸到教育才能夠產生效果。宗教如果依舊停留在祈禱這種方式,這個方式社會許多人不相信,他不能接受­。祈禱有沒有效果?科學家證實有效果,特別是集體祈禱。我們佛門的法會就是屬於集體的祈禱,但是這個治標不治本。化解災難,社會人不相信,社會人說根本就沒有災難,你們胡­造謠言,不能相信。一定要回歸教育。今天全世界出了這麼大的麻煩,實際上就是教育從幼兒園到研究所,沒有倫理教育、沒有道德教育、沒有因果教育、沒有宗教教育,才產生這個­問題。宗教能夠把這個缺失補過來,宗教對於社會貢獻就很大了,人們再不會說宗教是迷信,所以這是當前比什麼都迫切的一個問題。我們也是用很多的方法,建議聯合國世界宗教和­平組織,它的祕書長跟我很熟,我常常勸導他、提醒他要團結全世界宗教,要勸導宗教統統回歸教育,彌補現在社會上缺失的這一堂課程,我們來做。這是無畏布施,不但長智慧,也­是健康長壽。所以財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,你真正相信、真正肯幹,確實可以滿你的願,如願以償,真實不虛。這是講世間因果。




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弟子規* 胎教*教兒嬰孩*黃亦文

 



弟子規* 胎教*教兒嬰孩*黃亦文

弟子規*胎教*教兒嬰孩*黃亦文俗云*教兒嬰孩教婦初來
 

第一大福德,就是念佛

釋迦牟尼佛為我們所示現的,三千年前的事情,六祖惠能大師為我們示現的,一千三百年前的事情,在中國。告訴我們,凡夫成佛在一念之間,一念正你就成佛;一念邪,你就墮落到凡夫。凡夫裡面也有正邪,這個正要跟大乘比那還算邪,大乘要契入自性才正中之正。六道裡面的正,果報是三善道,六道裡面的邪,果報在三惡道,這個不能不知道。世尊也就是為這樁事情,因為知難行易,知那就是要教學,要用這個手段、這個方法幫助大家覺悟,幫助大家明瞭諸法實相。這是世尊真實智慧,對一切眾生真實的利益,把真相講清楚了,宇宙之間第一大善、第一大福德,就是念佛。

 2 >>>這次我們將名號這一段講得很詳細,好像講了六個小時,講了三次,名號功德不可思議。我們真正知道了、真正明白了,你才會真正把阿彌陀佛放在心上,心上只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有。為什麼世出世間第一真實功德。《遺教經》上世尊告訴我們,「制心一處,無事不辦」,我們在前面也讀到,這個經上所講的「止心一處」,制心、止心是一個意思。心裡面沒有雜念,沒有第二個念頭,只是阿彌陀佛,無事不辦,連轉凡成聖都能辦得到,何況其餘話雖然是這麼說,佛講清楚了,祖師大德註解也清楚了,我們也盡量把這個問題說清楚了,有沒有聽懂的不多。聽懂了,真正能回頭,把阿彌陀佛放在心上的人有幾個更少了。只要把阿彌陀佛放在心上,他就成佛了。為什麼這麼難世出世間一切法放不下,在六道裡頭名聞利養放不下。所以,縱然把極樂世界依正莊嚴搞清楚、搞明白了,眼前的小利捨不得放下,那往後的大利益就沒有分,往後這個利益太大了;不但是往後,現前得到。所以真正能一聞千悟,聽了之後他就明白、就覺悟了,真放下,真幹了,這個人不是普通人,確實叫英雄豪傑、大聖大賢。這說明凡夫做不到,他能做到。

3  >>>怎樣才能夠真搞清楚、搞明白?放下就行。放不下永遠搞不清楚,永遠搞不明白。真正學佛的同學要知道,世出世間事,小事,雞毛蒜皮的小事,沒有大事。出不了輪迴,算什麼大事出不了十法界,也不算大事。《法華經》上說的,「佛為一大事因緣出現於世」,佛不輕易出現在世間,出現在世間一定有大因緣。什麼大因緣辦大事,辦大事就是這個時代確實有眾生根熟了,他應該成佛了,佛才示現在這個世間,一個人也要度,佛氏門中,不捨一人。其他的人其他人是旁聽的,能聽多少算多少,也都算是有緣人。阿彌陀佛成佛了,成佛最簡單、最直捷、最穩當、最快速的方法無過於念佛。念什麼佛念南無阿彌陀佛。世尊介紹給我們,十方諸佛都讚歎。十方佛讚歎,換句話就是十方佛都讚歎、都贊成釋迦牟尼佛的教誨。換句話說,一心專念阿彌陀佛,就是十方三世一切諸佛如來的勸告。我們要不要接受要不要聽話真接受、真聽話,就得萬緣放下。自己成就,然後再度眾生,自己沒有成就,就不能度眾生,你用盡了力氣,眾生對你不相信,沒有信心。佛在經上講過,「自己未度而能度他,無有是處」,沒有這個道理。如果不需要這樣的,不需要自度, 




世間一切恩恩怨怨的全部放下
>>>在日常生活當中盡量學習不為自己,對自己來講一切隨緣,什麼都好,不執著、不分別。自己萬緣放下,一心念佛,對待別人應當慈悲,慈悲,隨緣不攀緣,行善絕不求回報。衣食住行、日常生活盡量的簡化,愈簡單愈好。為什麼心清淨,不為這些事情操心,緊緊抓住阿彌陀佛。妄念很多怎麼辦讀經,專注讀經,妄念自然就少了,時間久了妄念自然就沒有了。我把我的功夫專注在讀經上,為什麼不讀經就打妄想,妄想一個接著一個,這是習氣,這是毛病。這個毛病可嚴重了,是六道輪迴的根本。妄想住了,你就有能力超越六道,妄想止不住難,這是我們真正用功夫的地方,不能不知道。把這個世間一切恩恩怨怨的全部放下,有恩於我們的人跟有怨仇於我們的人要平等看待。天天將修學功德迴向給他們,求三寶加持,幫助他們早一天覺悟,早一天回頭。我們有這個心願就圓滿,不要著急,不要看到:怎麼還不回頭要把這個心放在我們心上就壞了,我們的功夫全部被破壞了。我們每天祈禱、每天祝福,回頭不回頭是他的事情,就別管了,自己趕緊回頭比什麼都重要。管別人不管自己,別人回不了頭,自己也淪落下去,這叫真可惜!
經上這段所講的,我們每個人所見到的,感受不一樣,這在現前亦如是。我們同樣看一個陌生人,兩個人感受不一樣;同樣一樁事情,幾個人在圍觀,每個人看法不一樣。為什麼我們的念頭,起心動念不相同。念頭清淨的,他看沒有一個人不清淨,不清淨的地方他看到是清淨的;心地染污的,看到身心清淨的人,他沒有看到他的清淨,他看到他的染污。所以佛告訴我們,境隨心轉,不是心隨境轉,實在講是境隨心轉。我們看到境界就能看到一個人的心。你去走進一個朋友的家裡,你看看他家庭裡面,如果是乾淨、整齊,這個家庭一定是幸福美滿的家庭;你看到家庭裡面很凌亂、不乾淨,你就知道這一家人懶散懈怠、自私自利,有自己沒有別人,都能看得出來。人也隨著年齡、隨著環境都在變遷。我在年輕的時候,有體力、有精神,喜歡做事,居住環境整整齊齊,一絲毫都不凌亂。可是現在年歲老了,我書桌上的東西都很凌亂,懶得整理了。年歲大了,精神、體力不夠了,跟年輕的時候完全不一樣。第三一五集


不生不滅*吳婉菁 |


自己業力所感的*姚貴美


人與人的緣分四種緣下*高素鼐



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 第一大福德,就是念佛
釋迦牟尼佛為我們所示現的,三千年前的事情,六祖惠能大師為我們示現的,一千三百年前的事情,在中國。告訴我們,凡夫成佛在一念之間,一念正你就成佛;一念邪,你就墮落到凡夫。凡夫裡面也有正邪,這個正要跟大乘比那還算邪,大乘要契入自性才正中之正。六道裡面的正,果報是三善道,六道裡面的邪,果報在三惡道,這個不能不知道。世尊也就是為這樁事情,因為知難行易,知那就是要教學,要用這個手段、這個方法幫助大家覺悟,幫助大家明瞭諸法實相。這是世尊真實智慧,對一切眾生真實的利益,把真相講清楚了,宇宙之間第一大善

第一大福德,就是念佛。就是念佛。就是念佛。**** *****




全心全意為一切眾生服務*徐慧行
這個道理我們一定要明白,不但世界宗教是一家,世界族群是一家,世界人類是一家,世界萬物是一家,一體,一個清淨圓明體,《還源觀》上講得多清楚、多明白。你如果參透了,­肯定了,慈悲心自然生起來。慈悲心是什麼?毛澤東所說的,全心全意為一切眾生服務,他說的是為人民,佛是為一切眾生;全心全意為一切眾生服務,幫助眾生覺悟,就這一句話,­幫助一切眾生破迷開悟。破迷開悟之後才能離苦得樂,所有的苦,迷變現出來的,真正的樂是開悟、明白了。真正開悟、明白,哪有不快樂的?法喜充滿,常生歡喜心。******
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2011年6月15日 星期三

自己境界提升了見的就不一樣



自己境界提升了見的就不一樣
 >>>「如《像法決疑經》云:今日坐中無央數眾,或見此處山林、地土、砂礫」,這是見到本土,我們現在住的地方,「或見七寶,或見是諸佛行處,或見即是不思議諸佛境界,皆隨機異見也。」每一個人見的不一樣,不一樣是隨眾生根性,不是別的,境界,《還源觀》上講「出生無盡」。境界千變萬化,隨著什麼變隨著自己境界變,自己境界提升了,見的就不一樣。你是凡夫境界,你見的就是凡夫的國土;你是聲聞境界,你見到的是方便土;你是法身菩薩境界,你見到的是實報土,不一樣!你能夠到不起心、不動念,你見的就是不思議諸佛境界,圓教初住菩薩見到了。皆隨機異見,機不一樣你見的就不一樣。這個世界不是別人變化的,是自己變的,與別人不相干,自己一定要珍惜。
 >>>即使有殊勝的緣分,中國人講的特異功能,你能看見一般人見不到的,你能聽見一般人聽不到音聲,這是個特殊緣分。你要曉得,你的身見沒破,你自私自利沒放下,你是凡夫。你這個能力不是自己的,別人借你的身體在起作用。現前這個社會很複雜,很多,能不能相信這些不可以,要相信自己。相信別人,這叫外道,心外求道;要相信自己,一切唯心造。最明顯、最多的就是附體,附體的現象太普遍了。我們遇到附體現象,用什麼心態對他禮敬諸佛當然是應當的,讚歎如來,他說的是善的,說的是跟佛經上相應的,讚歎他;說的跟佛經上不相應的,要批評他,告訴他,他說錯了,糾正他。為什麼他也是凡夫。因為他沒有肉身,他的活動能量比我們大,我們受身體拘束,他沒有這個拘束,*******所以很多消息他靈通******如果諸位留意一下,附體現象現在很多,你從附體的你就知道他沒死。那是靈魂,附在人身上,透露一些消息,他在哪一道,那一道的狀況他都能說得出來。這些信息對我們來說都非常寶貴,值得我們做參考,值得我們警惕。我們不能被鬼欺騙,但是我們知道人確確實實有六道輪迴,人確確實實有前生後世,不是這一生。明白這個道理,我們決定不能跟人結冤仇,結了冤仇,對方要不饒恕你,記恨在心,那就是生生世世沒完沒了,冤冤相報,不值得。所造成的是彼此雙方都痛苦,這又何必所以聖人教我們,恩要報,怨要忘掉,只報恩不報怨,這是正確的。大乘佛法跟我們說的是一切眾生跟我們是一體,更親密了。自己害自己,還能報復嗎還能怨人嗎遇到佛法,遇到大乘遇到淨土,這個緣分多難,多不容易!,******我們不知道,他知道。任何信息,你要記住,凡所有相皆是虛妄,無論是物質上的信息、依報的信息、正報的信息、自然界的信息,凡所有相皆是虛妄,自性清淨心裡頭一塵不染,你永遠記住這個,這是真的。有些信息是可以供給我們做參考的,譬如災難信息,他們傳來的,都說這個災難是真的,真有。對我們有好處,讓我們提高警覺,我們在這段時期認真努力來爭取。爭取什麼爭取上善人的條件,上善,極樂世界是上善之人俱會一處,咱們得修上善。上善,斷惡修善而不著相,不要把斷惡修善放在心上,那就是上善。上善是什麼忘我,有我不是上善,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相才是上善,大乘佛法裡頭最低的條件。


 
  
怎麼應對二0一二?棄惡揚善*何沛如
我們明白這個道理,肯定這個道理,地球災難怕不怕?不怕。我們曉得地球災難怎麼來的?就是居住地球的人心念不好,發出去的東西都是不善的,所以它們接收的時候它也生煩惱,­它的反應就不好。所以,我們居住的環境好不好,是我們自心意念染淨、善惡所變化出來的。連科學家都教給我們,怎麼應對二0一二?棄惡揚善,就是佛法裡面講的斷惡修善。善惡­的標準是《十善業》、是《弟子規》、是《感應篇》,你拿到這個標準你每天去反省,不善的我們統統放下、統統遠離,善的我們好好去做,把它發揚光大,叫棄惡揚善。自己做還不­夠,要發揚光大,要幫助別人,要影響社會,讓社會上的善人愈來愈多,我們這個地球愈來愈美好。這是個正理,真的不是假的。現在科學做出證明,我們相信科學,科學家所得到的­結論、研究的報告跟佛法講的是一樣的,我們應該相信,改邪歸正。邪是什麼?自私自利,這是邪惡的根、邪惡的本。什麼是正?什麼是善?我們剛才講,孝敬是善之根。不善的要放­棄,善的要認真去學習,孝順父母,從這開始,孝順家親眷屬。
古人說得好,中國古人真有智慧。丈夫對妻子,你能不敬她嗎?為什麼要敬她?她養育你家的後代。這個題目就大了,你們這個家世世代代傳下去,靠誰?靠她,能不敬嗎?小孩你能­不敬嗎?他是你祖宗往下延續的底下一代,你要敬他。自己身體你能不敬嗎?身體等於說父母是個樹,自己身體是個樹幹。統統都是從敬父母來的,敬祖宗!明白這個道理,人與人之­間的關係五種關係,叫五倫,五倫是個團體,五倫是一家,一家人。父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友,五倫是一家人。所以團結這個名詞,在中國古時候沒有的,是從外來的,中國人­他一家人,他本來就自然團結的,大自然的規律,團結在五倫裡頭。我們現在學佛知道了,佛法是整個宇宙是一體,那說的範圍更大了。老子講的與這個相應,「天地與我同根,萬物­與我一體」,現在量子力學家也是這樣說法,一點都不錯。一切眾生跟我是一體,你怎麼能不孝?怎麼能不敬?真正懂得這兩個字,這兩個字是根,主要的根就是孝,敬是從孝裡頭生­出來的,第二個根。五倫從這裡生的,五常也從這裡生的,所以五倫都是孝,都是孝敬,五常也都是孝敬,四維八德還是孝敬,菩薩八萬四千細行是孝敬,聲聞三千威儀都是孝敬。做­到一定的程度,就是一個境界,自自然然,這個境界是什麼?心真的清淨。我們經題上講的三個標準,清淨、平等、覺,到清淨就有感應了,就像水一樣,它就有感應,一切眾生起心­動念,這個波動你就完全能接收得到,平等那是更深的禪定,大徹大悟那是圓滿的禪定,所以能做到辭無礙。
我們懂得方法,首先德行上紮根,出家人要紮四個根,在家人也應該紮四個根,《沙彌律儀》在家同學可以學。戒律裡頭,只有比丘戒、比丘尼戒這個在家人不能學,沙彌戒、菩薩戒­在家人都可以學。不能學的原因不是有什麼祕密,諸位要知道,佛法裡頭沒有祕密,祕密是不可告人的事情。為什麼佛禁止比丘戒、比丘尼戒在家人不能看?這是佛特別慈悲,因為你­不看,你不知道出家人犯戒,你對他很恭敬,你有福;你要看了之後,這個出家人這條戒破了、那條戒破了,你在造業,你將來會墮惡道。這麼一回事情,不是什麼神祕,是佛的慈悲­。你何必去看人家過失?戒律就好像一把尺一樣,你真看了,你會量這個量那個,到處去量人,他不量自己,到處量人,那個麻煩就大了。所以你要懂得佛教我們的意思,我們就會感­恩。我們今天學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業》、學《沙彌律儀》,要知道自律,不要去要求別人,你要是要求別人,錯了。戒律不是要求別人的,完全是自己修行的,這­個要知道,否則的話你就錯用了心。不學佛還不墮地獄,學了佛之後,最後學到地獄去了,那釋迦牟尼佛要流眼淚了,他沒有過失,你自己錯用了心,你學錯了。我們明白這個道理,­對一切人,他做再多錯的事情我們不要放在心上,我們對他恭敬,我們就對了。我們禮敬諸佛,一切眾生都是諸佛,像普賢菩薩一樣,修禮敬、修稱讚、修供養、修懺悔,這樣才好。


弟子規教兒嬰孩




拯救二十一世紀的社會問題


謝飯歌*歌詞*慶祝母親節


轉命運博士的花優圖博



喜怒哀樂愛惡欲*高素鼐
七情五欲,喜怒哀樂愛惡欲願文裡面十九願跟二十願,這是出世間的因果,這是大事。為什麼?出六道難,太難太難!幾個人能超越六道輪迴?那我們懂得,六道輪迴怎麼來的,妄想、分別、執著變現出來的,­特別是執著。那我們想想,這個世間人誰不執著?頭一個執著身是我,從這個執著裡面,就生起自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢。所以起心動念,沒有受到聖賢教誨,不懂­得因果報應的道理,念頭一起來都是損人利己。每個人都是損人利己,這社會還得了嗎?所以衝突、矛盾、鬥爭就普遍,古聖先賢遺留的這些美好的傳統都不復存在。所以,教育就比­什麼都重要。****底下一句,「離煩惱」,煩惱是什麼?七情五欲,這是什麼?精神現象,第一句是物質現象,不要執著物質,第二句不要執著精神,精神、煩惱是什麼?七情五欲,喜怒哀樂愛惡欲,­五欲是財色名食睡,假的不是真的。外面的現象能把你這些煩惱引發出來,那你很痛苦,你心地不清淨。所以一定要曉得離,離就是放下,覺也是放下,放下物質現象,放下精神現象­,然後真相就現前,「不生不滅,住於常寂」。你們想想,生滅是什麼?分別、執著是生滅。佛說得很好,精神現象跟物質現象都是從念頭起來的,這科學家發現了,這個發現非常了­不起。念頭,前念滅了後念就生,念頭不滅。這個生滅速度,我們所能夠知道的,所能夠體會得到的、感覺得到的,是一秒鐘的幾分之幾,念頭才生就滅了,那個微細的念頭我們怎麼­會知道?一秒鐘有一千六百兆的生滅,萬億為兆,一千六百兆的生滅,沒有法子想像,這叫不可思議。也就是講,一個單獨生滅的這一念,是一秒鐘的一千六百兆分之一,一千六百兆­個生滅才合成一秒鐘,我們怎麼會知道?科學家能不能計算得出來?我覺得很難。科學家只發現它的速度太快,說快速累積連續產生的幻相,這他們說的。


上報四重恩供養母親*心得

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念佛昏沉、常起雜念,怎麼辦?



念佛昏沉、常起雜念,怎麼辦?
我們念佛,常常,這很多不是一個、兩個,可能我們自己也有這個現象,兩種煩惱困擾你,一個叫昏沉,精神提不起來,佛號提不起來,常常忘記。另外一種叫掉舉,雜念太多,心定­­不下來,想念佛號,在這一句阿彌陀佛名號裡頭,不曉得起多少個妄念。 遇到這個狀況怎麼辦?古大德教給我們,遇到這個狀況,你就把佛號放下,為什麼?你愈念煩惱愈重。放下是什麼?懺除業障,最好的方法去拜佛,拜佛的時候求佛力加持、求懺悔,­­懺悔業障。拜佛的時候把一切妄想放下,對著佛像如同佛在面前,恭恭敬敬的禮拜,拜上一百拜、兩百拜、三百拜,拜佛的時候默念。拜佛不要出聲,出聲傷身體、傷氣。默念,佛­力­加持,真正求懺悔,曉得自己業障很重,這時候跟諸佛菩薩很容易感應道交。 還有一種可能障礙你的,你的冤親債主,看你用功修行念佛,他就來障礙你,讓你起昏沉,讓你起雜念,他們在旁邊給你作惡緣。我們這樣做,誠心誠意的拜佛求懺悔,也很容易跟冤­­親債主感應。我們希望跟冤親債主一同修行,一起念佛,將來同生極樂國,這是化解冤親債主一個好方法,可以這樣做。 慢慢的,最重要的還是對世緣冷淡,這個世間一切人事物要看得淡,不能太執著,我們不能一下放下,慢慢的淡化,這是好事情。淡化,諸位要明瞭,就是不再執著、不再分別,不起­­心、不動念是做不到的,我們只在分別執著上下功夫,我們取西方極樂世界就真有把握。放下起心動念到極樂世界才辦,現在先放下分別執著,我們把它分成兩個階段來完成。這是­一­條捷徑,是一條快速的通道,穩當、簡單、容易,要把這樁事情當作我們這一生當中第一樁大事。大方廣佛華嚴經 第2068集
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電腦上玩殺人拿著原子彈來當遊戲

 電腦上玩殺人拿著原子彈來當遊戲
  >>>讓我們真正擔心的,實在講真的是怕核武戰爭,對這個事情我們不能像對預言這個態度,這是個麻煩事情。我們有理由相信,現代這個時代還不至於發生,為什麼人還有點理性,知道這個事情是嚴重的問題。但是下一代不能保證了,你看現在小朋友他們玩什麼你看他們所想的、他們說的、他們所做的,電腦上玩殺人遊戲,我們就怕他長大之後,拿著原子彈來當遊戲,來殺人遊戲,這個地方丟兩顆,那裡丟兩顆,他會這樣幹法。現在儲存的核武數量太多,我們看到科學家的報告,他們估計至少全球有七萬五千枚,而且每一枚原子彈的威力,最小的也超過廣島、長崎的十倍,有超過二十倍的,乃至於一百倍的,還有更大的。一顆原子彈就能毀滅一個城市,全世界恐怕還沒有七千五百個都市。所以誰會發動這個戰爭?神經病、瘋子。現在這個世界神經病人太多了,這比恐怖戰爭還可怕。唯一今天搶救的方法,就是提倡倫理道德教育,特別是因果跟宗教教育。
  >>>我們希望全世界每個宗教都要覺悟,大家聯手來拯救這個社會,要把宗教回歸到教育才能夠產生效果。宗教如果依舊停留在祈禱這種方式,這個方式社會許多人不相信,他不能接受。祈禱有沒有效果科學家證實有效果,特別是集體祈禱。我們佛門的法會就是屬於集體的祈禱,但是這個治標不治本。化解災難,社會人不相信,社會人說根本就沒有災難,你們胡造謠言,不能相信。一定要回歸教育。今天全世界出了這麼大的麻煩,實際上就是教育從幼兒園到研究所,沒有倫理教育、沒有道德教育、沒有因果教育、沒有宗教教育,才產生這個問題。宗教能夠把這個缺失補過來,宗教對於社會貢獻就很大了,人們再不會說宗教是迷信,所以這是當前比什麼都迫切的一個問題。我們也是用很多的方法,建議聯合國世界宗教和平組織,它的祕書長跟我很熟,我常常勸導他、提醒他要團結全世界宗教,要勸導宗教統統回歸教育,彌補現在社會上缺失的這一堂課程,我們來做。這是無畏布施,不但長智慧,也是健康長壽。所以財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,你真正相信、真正肯幹,確實可以滿你的願,如願以償,真實不虛。這是講世間因果。
  >>>願文裡面十九願跟二十願,這是出世間的因果,這是大事。為什麼出六道難,太難太難!幾個人能超越六道輪迴那我們懂得,六道輪迴怎麼來的,妄想、分別、執著變現出來的,特別是執著。那我們想想,這個世間人誰不執著頭一個執著身是我,從這個執著裡面,就生起自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢。所以起心動念,沒有受到聖賢教誨,不懂得因果報應的道理,念頭一起來都是損人利己。每個人都是損人利己,這社會還得了嗎所以衝突、矛盾、鬥爭就普遍,古聖先賢遺留的這些美好的傳統都不復存在。所以,教育就比什麼都重要。
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天下媽媽都是一樣好




天下媽媽都是一樣好
天下的媽媽都是一樣的 哦... 天下的媽媽都是一樣的天下的媽媽都是一樣的 哦... 天下的媽媽都是一樣的 不管風吹雨打 不管星期或例假我的媽媽從來不放假 工作為了家廚房是她的天下 樣樣她都精通不會假 她是我媽媽 從小常常挨罵 那是因為我不聽話不要以為這是種懲罰 她只要我長大媽媽我感謝妳 沒有把我跟大毛比雖然我考試沒有得第一 她說只要你盡了力 天下的媽媽都是一樣的 哦... 天下的媽媽都是一樣的天下的媽媽都是一樣的 哦... 天下的媽媽都是一樣的 不管太陽昇起 不管夕陽它又落西為了我們妳犧牲了自己 我永遠不會忘記將來有那麼一天 我把太陽高高昇起掛在妳永遠滿足的笑意裡 媽媽我愛妳 天下的媽媽都是一樣的 哦... 天下的媽媽都是一樣的天下的媽媽都是一樣的 哦... 天下的媽媽都是一樣的啦..........

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久久久哦*媽媽都是天下一樣的






 



哦*媽媽都是天下一樣的
天下的媽媽都是一樣的 哦... 天下的媽媽都是一樣的
天下的媽媽都是一樣的 哦... 天下的媽媽都是一樣的

不管風吹雨打 不管星期或例假
我的媽媽從來不放假 工作為了家
廚房是她的天下 樣樣她都精通不會假 她是我媽媽

從小常常挨罵 那是因為我不聽話
不要以為這是種懲罰 她只要我長大
媽媽我感謝妳 沒有把我跟大毛比
雖然我考試沒有得第一 她說只要你盡了力

天下的媽媽都是一樣的 哦... 天下的媽媽都是一樣的
天下的媽媽都是一樣的 哦... 天下的媽媽都是一樣的

不管太陽昇起 不管夕陽它又落西
為了我們妳犧牲了自己 我永遠不會忘記
將來有那麼一天 我把太陽高高昇起
掛在妳永遠滿足的笑意裡 媽媽我愛妳

天下的媽媽都是一樣的 哦... 天下的媽媽都是一樣的
天下的媽媽都是一樣的 哦... 天下的媽媽都是一樣的
啦..........
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人與人的緣分四種緣上*高素鼐

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道德拯救世界



道德拯救世界
我們要是明白這個道理,你熟讀中國歷史你才愛中國,你才對中國佩服得五體投地;連英國湯恩比都是的,這外國人,對中國真是五體投地,沒有話說,他了解。甚至於說到,他心目­當中,念念希望著將來世界統一成一家,一個國家。全世界統一成一個國家,什麼好處?國際戰爭沒有了。唯一一個方法,消除國際當中的軍事糾紛,就是世界統一成一個國家。誰來 統一?這英國人講,中國人。為什麼?中國人有統一的智慧,有統一的方法,有統一的經驗,有統一的成果。真的,一點沒錯,中國從秦始皇統一,一直到今天還是統一,兩千年始終­統一而沒有分裂,在全世界只有這一個國家。你看歐洲,羅馬曾經統治歐洲一千年,以後分裂再不能統一了。人家講那個道理,很有道理!中國用什麼東西統一?用文化,不是用武力 。大同之治,包括連小康都是用文化,文化的力量太大了!秦之前,我們就想孔孟的時代,春秋,特別是孔子,孔子那個時候,中國這個地區,從黃河流域到長江流域,還不到珠江, 就這麼一塊幅員,多少國家?八百諸侯。諸侯就是國家的領袖,諸侯就是國君,你要曉得,八百多個國家。那時候稱周為天子,你要曉得,天子沒有統一的權,天子是什麼?是人家尊­稱你,不是你有權能管人家,不是,各個都是獨立國。但是這些國家都聽命於你,你講的話都聽,他有困難的時候都來請教你,接受你的指導。為什麼?你有德行、你有學問,你的政­治辦得好。所以周那個國家,書本裡頭有記載,方圓一百里,沒有現在一個縣大;湯更小,方圓七十里,都能被那麼多的國家尊稱你為天子,聽命於你,靠德行。  所以中國自古以來,這幾千年來都一個觀念,道德統治。換句話說,我們就理解,湯王的時候,湯是(那個時候講天下,就是中國這個地區,幾百個小國)他們的榜樣,你這個地方政­治辦得最好,大家都向你學習;周朝的時候,周這個國辦得最好,大家都向周學習。等於說他有個示範點,這個點可以做所有諸侯國的好榜樣,人家才相信你。光說不行,光說沒人聽 ,一定要自己做到,從你個人的私生活、你的家庭、你的政府、你的國家,都是一切諸侯國、一切人民的好榜樣,就服了你。以德服人,這個道理不能不懂。現在這個社會還是一樣, 所以我總是想,在世界上能找到一個小城市,把中國古聖先賢在那裡落實、做實驗,做出來給大家看。湯池小鎮做出來了,可惜沒有能夠繼續下去,繼續下去是要國家去做,這不是任­何人能做到的。國家有一個這樣的實驗點,為全世界城市做榜樣,這個世界才會有前途、才會有指望。教育道德拯救世界
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